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EL SACERDOTE ANTE EL DESAFÍO EDUCATIVO

"La clave fundamental de la vida sacerdotal es la" caridad pastoral ". Sin ella, todo el resto sería un vestido que, aunque suntuoso, cubre un cadáver " , dijo ayer (4 de marzo 2010) el cardenal Carlo Caffarra Castillo de Urio (Como), donde habló sobre el desafío educativo y formativo de los formadores en una reunión organizada por "Iniciativas culturales sacerdotales".

"Si educar significa introducir a una persona en la realidad, la puerta de entrada se abre mediante la Palabra. Ella hace pasar del reino de los sueños y de las sombras al reino de la verdad. En el momento en que el hombre puede encontrar el Verbo-Luz sale de la caverna donde está tentado continuamente de agarrarse a la realidad que es sombra, de confundir la sombra con el cuerpo. Y es en este preciso sentido en el que el acto educativo primero que el sacerdote lleva a cabo es la predicación de la palabra de Dios". Tal predicación "no sólo debe ser fiel a la verdad, sino significativa para la persona. Una propuesta del cristianismo que fuese insignificante para la persona que escucha, sin duda sería incapaz de asegurar la obediencia del corazón ". Pero no sólo esto. "La Palabra predicada es el diámetro que penetra y atraviesa todo el ámbito de la experiencia vivida."

El cardenal habló sobre el contexto cultural en el que el sacerdote se mueve. Una situación en la que "la cuestión del sentido es una pregunta sin sentido" y donde "existe una sola verdad, la de la ciencia, que prescinde del yo; existe un yo dejado desolado en el desierto del nihilismo banal de la sociedad consumista. En estas circunstancias, la educación no se ha convertido en algo difícil, sino imposible, porque ha llegado a ser impensable. " Entrar en la realidad puede significar dos cosas, explica el cardenal. O un contacto con la realidad o una entrada en la realidad construida de acuerdo con el valor objetivo de la misma. "En el primer caso ni siquiera se puede hablar de educación, sino de adiestramiento, de know how, como se dice hoy; en el segundo caso, la educación es posible porque se trata de acompañar a la persona en la búsqueda de la verdad de lo que es y por tanto a su sentido ".

Y hablando del primer caso Caffarra dio un ejemplo: la tan traída y llevada educación sexual. "Si la sexualidad - dijo - no tiene un significado objetivo que le es inherente, la educación será el know how: cómo ejercerla  para producir el máximo placer con el mínimo daño. La distribución de anticonceptivos es desde este punto de vista ... un acto altamente educativo. Si la sexualidad tiene su sentido propio - lenguaje de la persona que se da a sí misma, y la vida a una tercera persona - la educación sexual será un acompañamiento de la persona para integrar su sexualidad en la totalidad de su persona; será educación para el amor, para el don, para la responsabilidad ".

¿Qué ha ocurrido? "La erosión de la base sobre la que caminar hacia Dios - es un resumen de Caffarra - también ha destruido la certeza de que el hombre puede conocer la verdad". No es que podamos hacer frente a esta situación, desde el punto de vista educativo, " apelando a los valores y proponiendo normas. Sería como tratar de ayudar a una víctima de una terrible indigestión enseñándole la química de la digestión, o a uno que se está ahogando  enseñarle a  nadar. " Hay maneras de salir de esta condición, porque el sacerdote dispone, si lo desea, de los medios suficientes que le permiten afrontar el desafío de la educación. "El primer recurso - nos recordó el arzobispo - es simplemente el hombre que tiene enfrente. Es una verdad cierta que la imagen de Dios de la antropología católica grabada en los seres humanos por la mano creadora de Dios puede ser desfigurada, cubierta de montañas de lodo, pero no borrada o destruida ". Un segundo recurso se da en el mismo sacerdote: es el portador de la Palabra de Dios, es el administrador porque la predica. "La Palabra de Dios tiene en sí misma un poder invencible", dijo el arzobispo de Bolonia: "Pero debido a que es en realidad un recurso en relación con el reto educativo, es necesario que el sacerdote sea consciente de su responsabilidad para con la Palabra de Dios y que ella y no otras palabras sea la predicada por él. No podemos adaptarla a los gustos de aquellos que nos escuchan: no podemos amar más el consentimiento de los hombres que la verdad de la Palabra. Se nos ha dado, donado para la predicación en su totalidad. Este segundo recurso requiere una formación para asimilar la palabra de Dios

"La meditación cotidiana de la misma es una exigencia imprescindible del sacerdote. Predicar la Palabra de Dios no significa exponer los resultados finales de la investigación exegética. Es necesario que el sacerdote esté profundamente arraigado y cimentado en la Tradición de la Iglesia. Tiene que estar en profunda armonía con el Magisterio".

El último recurso es el compartir la vida con los fieles. "Requiere una formación muy seria. Un sacerdote culturalmente poco preparado no es apto para enfrentar el desafío de la educación ".