1. Jesús sale de sí mismo manifestando unas claras actitudes de acercamiento.
2. Jesús se pone en la situación del débil que necesita al otro.
3. Jesús comparte la intimidad de su interlocutor.
4. Jesús sufre el rechazo que se produce al identificarlo con estereotipos culturales.
5. El diálogo se entabla a partir de las preocupaciones del hombre.
6. Jesús no polemiza, no teoriza, ofrece una intensa relación personal.
7. Jesús hace un esfuerzo por enganchar con el marco socio-cultural del otro.
8. Jesús confronta a su interlocutor haciéndole ver más profundamente su realidad.
9. En su confrontación lleva al otro a ser una persona nueva.
10. Jesús abre el camino para que el hombre, en medio de su realidad, tenga una experiencia de Dios.
11. Jesús respeta la intimidad de la experiencia de Dios.
12. La experiencia de Dios lanza a las personas a la acción.
13. Jesús parte del convencimiento de que en la realidad está Dios presente.
14. Jesús educa al grupo de los discípulos en medio de las situaciones humanas y de su actividad evangelizadora.
15. Vive la misión con radicalidad; este testimonio es su manera de ser Maestro.
16. En su grupo las personas tienen la libertad de manifestar las inquietudes que surgen ante el testimonio Maestro.
17. Jesús enseña tomando en cuenta sus reacciones e inquietudes.
18. Su enseñanza parte de su experiencia e intenta hacerse vida en los discípulos.
19. Su enseñanza tiene una clara intención formativa. Es para los discípulos.
20. Al enseñar toca el modo de vida de los discípulos. Los confronta.
21. Jesús invita desde la amistad a la sujeción total a la voluntad del Padre.
22. Jesús promueve unos valores que no se comprenden sin la conciencia de la proximidad del reino de Dios.
23. Los valores que enseña deben ser vividos en el "nosotros" del grupo de los discípulos.
24. El núcleo de este "nosotros" es Jesús y los valores del Reino.
25. El discernimiento es una actitud básica en la vida de Jesús y en las comunidades primitivas.
26. Toda situación de la comunidad humana y cristiana es objeto de discernimiento en el Nuevo Testamento.
27. El objeto del discernimiento en el Nuevo Testamento es general: todo debe probarse para hacer lo que agrada al Señor.
28. El sujeto del discernimiento es el hombre creyente. Un adulto en la fe se caracteriza por su capacidad de discernir.
29. El criterio básico del discernimiento cristiano es el amor fraterno, el sentido del cuerpo eclesial.
30. Esta anchura de planteamientos constituye la mayor exigencia de la fe.
31. Se busca un saber ortopráctico, o mejor, ortopático.
32. Para discernir basta con estar en el camino de la fe sin engañarse.
33. El buen discernimiento se conoce en los frutos del espíritu: con sus obras.
34. Las conductas objetivas son un argumento siempre mayor que la subjetividad.

35. La Iglesia quiere ayudar y sostener la vocación.
36. Cultivar las actitudes básicas.
37. Presentar las diversas vocaciones.
38. Llamar y ofrecer medios.
39. Un acto amplio y abierto.
40. Pide orientadores: con sentido de Dios, con capacidad de escucha y talante formativo.
41. El acompañamiento debe tener sentido eclesial por las siguientes razones:

- mediación de la vocación.
- complementariedad de las vocaciones.
- dinamismo eclesial de comunión-misión.
- sentido idealista de la vocación.
- reconocimiento de la maternidad eclesial.

- acoger y escuchar.
- iluminar y discernir.
- estimular y sostener.

51. El buen orientador necesita ser cliente por que está en una continua identificación:

- como persona.
- como discípulo de Cristo y ministro de la Iglesia.
- como persona que vive una vocación específica.