Conferencias semanales a los Ordenandos

Planes para las conferencia semanales a los ordenandos a adelantados en la carrera, prescritas en el reglamento de la Hermandad.

   Preliminar 1.º

   Croquis: Fin e interés de nuestra Obra por la juventud eclesiástica. No tenemos enseñanza: Necesidad de ésta, y lo que se ha hecho en favor de la misma. Esta no basta sino va acompañada de la formación del buen espíritu sacerdotal. Deficiencias en esta parte. Estado del clero en algunas partes. Objeto de estas conferencias para la formación del buen espíritu sacerdotal, la práctica del celo, ascética y mística.

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   Mis amados en el Corazón de Jesús Sacramentado: El afecto a la Obra a la cual nos hemos consagrado, no está ocioso, aunque alguna vez pudiera parecerlo. El deseo de vuestro bien y del sacerdocio todo, no solo en lo espiritual, sino aún en lo material, si estuviera en nuestra mano, forma la vida del Operario.
   De aquí nuestro interés y nuestra pena y temores por vosotros
   Nuestro interés, que nos mueve a que seáis objeto constante de nuestra vigilancia y cuidados, y de nuestras oraciones, las cuales son más de lo que podéis creer....todo porque sois los destinados a compartir con nosotros las tareas del sacerdocio, y vais a ser no solo corderos, sino ovejas en el redil de Cristo Jesús....
   Y nuestras penas y dolores, por la trascendencia de vuestro futuro destino para la gloria de Dios, que dependerá de vosotros, y que podéis desbaratar, o promover en cierto grado, según seáis vosotros y la forma que se os de.....

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   Ahora bien: Al confiarnos la Providencia la juventud levítica, en particular la que pudiera necesitar del apoyo material, comprendimos la necesidad de informarla principalmente en el espíritu sacerdotal, puesto que la enseñanza o cultura literaria no era nuestro objeto directo... y sólo por las necesidades del país la aceptamos y suplimos en algunos puntos... y es casi preter finem... y no material especial de nuestros trabajos... pues la enseñanza requiere una vida de más quietud en los que deben estar consagrados a ella.... y nuestra vida es vida de operaciones no solo en los Colegios y Seminarios... sino en las atenciones y compromisos con el Clero, y con toda clase de personas, y aún con las Parroquias, cuando se pueda...porque todo esto se requiere para los fines de nuestra Obra....

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   Mas la enseñanza literaria no es lo único en la carrera sacerdotal, o mejor dicho, la enseñanza es necesaria a la carrera como carrera; mas la carrera sacerdotal no es una mera carrera como las otras, es más bien un estado ó termina en él, y la carrera no es más que un medio para él. Las demás carreras son meras carreras, y pueden o no desempeñarse... y para el estado se requieren otras condiciones esencialísimas que no exige la carrera...
   Claro que la adquisición de conocimientos, aunque podía decirse que no es esencial, es sin embargo, añadiré, conditio sine que non, para el estado y el ejercicio del ministerio. Mas diré: que cuanto mayor y más sólida sea la copia de conocimientos, más eficaz será su acción en los ministerios y el desembarazo en ellos... y no debe doleros el trabajo que durante todo la carrera empleáis en ello... y que de su descuido os arrepentiréis un día, y lamentareis un día y esos mismos conocimientos os servirán para no perder el amor al estudio...y así entretener vuestros ocios, cuanto me hayáis sabido... y si me lo permitís, diré que hasta esto puede serviros para vuestra más fácil santificación... y prescindo de hablar del deber que tenéis de la adquisición de estos conocimientos para vuestros ministerios... si un abogado, un médico debe saber lo de su carrera... de otro modo, vosotros ni le absolveríais... mucho más el sacerdote.

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   Hemos de confesar, además, que para proporcionar esta enseñanza y estos condicionamientos en los seminarios, se ha pensado y discurrido mucho... y se han propuesto planes de estudios... Hoy mismo se quiere adoptar el plan de los centrales en todos los sufragáneos... Cada Prelado o cada Rector se apasiona por ciertas asignaturas... de modo, que se ha pensado bastante y procurado, si bien no siempre con bastante acierto... Todo esto está bien; pero no basta si no va acompañado de la buena cultura del entendimiento y formación del corazón en lo espiritual, y de ideas prácticas para el desempeño del ministerio...; al contrario, todo lo otro sin esto, podrá ser un peligro para vosotros y para la Iglesia....

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   Y tal vez por el descuido de esta materia, hayamos tenido que lamentar la conducta de bastantes individuos del clero, y aún el estado general del mismo en algunas Diócesis, y aún naciones, aparte de otras causas que han contribuido a ello.
   Muchos Seminarios no están bien, diciéndolo aquí entre nosotros.
   En España, los trastornos políticos desde más de medio siglo.
Los Prelados, contentos, muchos de ellos, con reparar las ruinas de los trastornos en la parte material, queriendo con ello dejar un recuerdo de su pontificado... fiando la dirección de todo lo demás a rectores más o menos expertos y celosos... sin ocurrirles otro medio que a lo que estaban acostumbrados y habían visto siempre... servidos los establecimientos por prefectos con más o menos vocación para ello, y que lo miraban solo como un paso a otros destinos o cargos... la falta de Instituciones de que pudiera echarse mano... y otras razones generales y otras particulares de cada diócesis, que no es preciso enumerar, han puesto así ciertos Seminarios (citas). De modo que se ha visto que se han fijado más en la carrera que en el estado... y aún en el estado... y aún en la carrera no han faltado deficiencias...debido, más que al amor de la tradición, a una rutina estacionaria, sostenida por la vanidad y el recuerdo de algunas glorias literarias pasadas.... fortuna que las ideas se conservaron sanas.
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   En cuanto a las otras naciones.
   Estado del clero en Italia, hoy sobre todo con las mismas leyes de quintas.... Citas.
   La Iglesia y el Clero de Portugal en ideas y costumbres.
   Austria. América. Brasil
   Francia: tal vez esté menos mal... debido a la ocupación de los Seminarios por Institutos religiosos, después de la revolución francesa, y la desaparición, de parte, de las antiguas ideas regalistas.
   Mejor formación y estado del clero en las naciones no católicas : Alemania. Bélgica. Inglaterra. Sus causas.

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   Tal es el estado del clero en algunas partes. Y sin embargo, de la formación del clero depende todo en bien de la Iglesia, y aún de la sociedad civil. (1)
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   Ya, pues, que nos hemos consagrado al cuidado y vigilancia de la juventud eclesiástica, y no tenemos la enseñanza como tarea docente, debemos dedicarnos a la formación de la piedad en la misma, que es lo que se hace en las pláticas semanales que se dirigen a toda la Comunidad.

   Pero esto no bastaba: convenía, y se acordó, que se dieran a los más adelantados en la carrera ideas prácticas para el fácil desempeño de su futuro ministerio... para la competente adquisición de la perfección sacerdotal... que vinieran a completar las ideas y conocimientos adquiridos teóricamente en las clases.

   En las clases del Seminario se dan, además de las fundamentales asignaturas de filosofía y teología, otras como la Práctica pastoral considerada como asignatura: esto es, la teoría en el desempeño de las funciones ministeriales y de los actos de gobierno oficial, si así puede decirse, de las Parroquias; obligación de residencia; expedientes de matrimonio; partidas, oficios. Está bien, y esto compete a la enseñanza.

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   (1) Véase las ideas expuestas a los Operarios en una de las conferencias a los mismos, sobre la importancia y responsabilidad de la Hermandad en la formación del clero, y que ella sola puede llenar una de estas conferencias.

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   Mas, 1.º Falta la pastoral práctica ; esto es, el modo de hacer provechosos estos ministerios.... el espíritu que debe informarlos... dar consejos sobre el comportamiento exterior en todos los actos públicos y privados de la vida sacerdotal en todas las circunstancias, en las varias relaciones con toda clase de personas; en fin, la práctica pastoral práctica, que es objeto de muy distinto de lo que suele abarcar una asignatura; es, en fin, el ejercicio práctico del clero sacerdotal, según los consejos de los santos y autores que han hablado de ello. Este es el primer trabajo en estas conferencias.

   2.º- Además recordaros las ideas propias para la formación del corazón sacerdotal, por medio del conocimiento y ejercicios de las prácticas individuales que deben obrar vuestra santificación particular; esto /es/, la ascética o medios de perfección, para gobierno vuestro y de las almas.

   3.º- Últimamente, y como complemente de la ascética, algunas ideas de teología mística, y esto con dos objetos: 1.º para que se evite el desprecio que algunos hacen de ciertos caminos de perfección y de las almas que acaso puedan /ser/ conducidas por dichos caminos, lo cual significaría falta de fe; y 2.º para evitar engaños y demasiada credibilidad en dichas cosas de espíritu. Citas y ejemplos de la historia y aún recientes (1)
   Tal es el plan de estas familiares conferencias.


   Véanse las notas y ejemplos. N.º


   Conferencia, preliminar 2.ª

   Croquis. Necesidad de la santificación en el sacerdote; para mantenerse a la altura de su estado; por los resultados para la gloria de Dios.
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   Visto el objeto de estas pláticas o conferencias familiares creo indispensable el exponer algunas consideraciones generales, que sean como la base de las instrucciones prácticas relativas al cumplimiento fructuoso de los actos del ministerio futuro al cual sois llamados.
   Y la primera consideración, es la necesidad de la santidad en el sacerdote.
   Y no quiero hablar aquí precisamente de la necesidad de la perfección y santidad sacerdotal por su oficio altísimo, de la cual santidad dice Sto. Tomas, al tratar de los estados y estados de perfección (en sus cuestiones 187 y 188 de su 2.ª que aunque el estado sacerdotal no sea en sí estado de perfección, debe dicha santidad individual del sacerdote, ser mayor que la del simple religioso (1)
   Ni tampoco hablar de la santidad, según el consejo de los Santos Padres, atendido el fin y excelencia de este estado. (2)

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   (1) Nota: Si se quisiera exponer aquí las ideas sobre el estado de perfección, véanse unos apuntes que tengo en otra parte sobre "Estado y estado de perfección" sacadas de Sto. Tomás, Boyis y Suárez, y habría suficiente para más de una conferencia.
   (2) Nota: Si se quiere tratar de este fin, excelencia y santidad, véase S. Ligorio "Selva de materias predicables" tomo 1.º, y otros autores, con lo cual se pueden coordinar varias pláticas.

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   Sino que quiero hablar de lo indispensable que le es al sacerdote la verdadera perfección sacerdotal individual, para no caerse de la altura de su estado; y además para el mayor resultado de sus ministerios para la gloria de Dios y el bien de las almas.
   He dicho que le es indispensable al sacerdote la verdadera perfección individual para que pueda mantenerse sin caer de la cumbre en que Dios le ha colocado, esto es, para salvarse.
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   Y para ello no os diré nada exagerado, ni aduciré ciertas sentencias y frases de los santos.
   No os diré lo que /el/ Venerable, hoy ya Beato, Juan de Ávila el cual decía que si los sacerdotes hiciéramos la mitad de lo que debemos hacer, la gente nos cogería y nos pondría encima de una peana, y nos pasearía en procesión como santos; y no obstante, no habríamos cumplido la mitad de nuestro deber.
   Ni lo que de él mismo se cuenta, que habiendo muerto un joven sacerdote, que sólo había celebrado su primera Misa.... y que su familia lloraba inconsolable... respondió: Motivos tiene para llorar porque ha muerto con la responsabilidad de dar cuenta de haber celebrado una Misa". Estas son frases de santos que indican su gran fervor, penetrados como estaban de la alteza de la dignidad sacerdotal. No obstante, son frases que espantan.
   No os diré lo que dice S. Juan Crisóstomo (aunque de éste puede decirse ya que habla como teólogo, y no como asceta u orador) y yo he leído la cita original: "Non témere dico... no lo digo al aire y temerariamente, estoy creído que son más los sacerdotes que se condenen que los que se salvan.
   Ni tampoco aquello que no recuero si es del mismo santo: "Sacerdos, peccasti, periisti; Sobre lo cual oí referir al P. Mach en unos ejercicios al clero en la catedral de Tortosa, por los años 1864: dígase.
   Nada de esto diré, sino tan sólo, lo que esté ajustado a los principios de doctrina común, y lo que nos dice la razón, como que se desprende /de/ las condiciones del estado sacerdotal, y de lo que la experiencia ha dado a conocer a los autores de esta materia.
   He dicho, pues, en primer lugar, que le es indispensable al sacerdote la perfección cristiana (cuya esencia y condiciones expondremos a su tiempo), para lograr la salvación propia en su estado.

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   El instinto de los fieles, amados míos, distingue en la clase sacerdotal al sacerdote malo, al sacerdote tibio, al bueno y al santo.
   Y esta clasificación adopta el Abate Dubois (en sus dos obras de la Practica del celo y el sacerdote santo) y le sirve de base para todas sus consideraciones. Expongámoslo (1)
   Sacerdote malo. No hablemos : melius si natus non fuisset.

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   (1) Puede verse más extendido este tema en otra plática dirigida a los colegiales de Roma
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   El ser más desgraciado... No puede disfrutar de lo que pude un seglar, ni aún pecando... Un seglar va el domingo a misa, y cumple y no peca... Mas el sacerdote peca, y en lo mismo que a otros santifica.
   El secular va al infierno en coche...el sacerdote va arrastrado... El sacerdote aún de los placeres no puede sino lo que los santos, lo que puede zampar...Los remordimientos en medio de las propias fatigas ... Mejor está un maquinista y un mozo de cordel...
   Por ello debe romperse con todos los respetos humanos...y no temer nada para no entrar sino hay vocación.
   Sacerdote tibio. Teóricamente puede existir; prácticamente, no. Es el que se contenta con el cumplimiento ordinario de los más estrictos deberes... Resiste hasta donde llegan estos deberes de justicia o de caridad. No está animado del celo... no piensa en la pérdida de las almas... va tras los honores...aplausos, vanidad...
son sus alicientes... Lánguido en las prácticas de piedad... Este no perseverará ni se mantendrá.
   Sacerdote bueno.- Da gloria a Dios... alegría a la Iglesia...es el sostén de las almas...Lleva consigo la santificación de su difícil ministerio y de sus trabajos.
   No obstante, Dubois parece sentar una proposición, que no me atrevería a defender hoy, a saber: "Que no le basta al sacerdote ser tibio, ni aún bueno, sino aspira a ser santo; puesto que si no aspira a ser santo, dejará de ser bueno, y caerá en la tibieza y se perderá. Y si alguien me objetara que siendo bueno, y no faltando a su deberes, sin ser santo, cumpliría... le contestaría: nego supositum.
   Porque es preciso, amados míos, no conocer la alteza del ministerio y las gracias que le acompañan y la consiguiente
responsabilidad que ellas exigen. La responsabilidad que exige el abuso de las mismas... para pensar que puede mantenerse in statu quo de su santificación.
   Es preciso desconocer los combates que el demonio presenta al sacerdote...( y a los aspirantes a él) mayores que a todas las otras almas.... Veréis seglares al parecer insensibles al estímulo de ciertas pasiones; pero no sucederá así en los sacerdotes... A ninguno presenta con más viveza los halagos del mundo.... a ninguno pone más lazos...
   Es preciso olvidar que el sacerdote es el confidente de todas las miserias humanas... que en su pecho se depositan las más estupendas caídas... y estas miserias depositadas en su pecho, se convierten en tempestades que agitan su corazón....
   Es preciso no pensar, fisiológicamente hablando, /en/ el temperamento y vida sedentaria y modo de ser del sacerdote....
   Es preciso, repito, olvidar todo esto para creer que el sacerdote puede vivir en el equilibrio constante de una santidad ordinaria.
   Claro es, que mientras no caiga en pecado grave será bueno; pero es el caso que no se mantendrá, sino aspira a ser santo, y quiere la habitud de la gracia en el ejercicio de todas las virtudes.
   A ninguno otro puede aplicarse mejor aquella sentencia de los Santos: que el no ir adelante, es atrasar en el camino de la santificación... y que en nuestro estado no se puede andar entre dos aguas, sino forcejamos hacia arriba, iremos al fondo.

   Sacerdote santo. Últimamente está el sacerdote santo. Delicado en los peligros; fiel y constante en las prácticas de piedad; que no desea más que la gloria de Dios, y atiende a su santificación cum timore et tremore, y que puede decir: Mihi vivere , Christus est.
   Y a esto debemos aspirar, si queremos mantenernos sin caer.

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   Pero he dicho además, que le conviene al sacerdote la santidad para los resultados de su ministerio, y así corresponder a los designios que Dios tenga sobre él para su gloria y el bien de las almas, los cuales si no llega a realizar, expondrá por esto mismo, su propia salvación.
   Ahora bien, para comprender la trascendencia que para la gloria de Dios y salvación de las almas, y cumplir nuestra misión, puedo traer la mayor o menor santidad (pero siempre santidad) basta considerar; 1.º- Que el sacerdote no se salva ni se condena solo. Citas. 2.º- Considerar los resultados, comprándolos con los cuatro grados antes dichos, dentro de los cuales puede encontrarse todo sacerdote.

   Sacerdote malo.- Ya se comprende que no solo no apoyará la salvación del mundo, sino que será un contrapeso para el bien de las almas. No será sal, sino que contribuirá a la corrupción con su ejemplo, o aún tal vez con sus consejos malos, sino públicos privados. Ejemplos. Y dejo de hablar de lo mucho que servirá de arma a los impíos (que esto solo debía horrorizar), los cuales lo aprovecharán para debilitar o hacer perder la fe en almas ignorantes o incautas, tratando de demostrar con ello, que todo lo de la religión es una farsa. Ejemplos. No hablemos, pues, de esto, que ya ve como puede cumplir su misión salvadora.

   Sacerdote tibio.- Un buen hombre, y hasta tal vez un hombre de bien; tiene ciertas virtudes morales y aún sociales. Nada de celo y espíritu de propaganda. Un buen hombre, pero un pobre sacerdote. ¿ Cómo contribuirá a la misión del cielo, sobre todo en estos tiempos? Y aún si se quedara así...que lo regular es que se
mantenga.

   Sacerdote bueno.- Grandísima la gloria que da a Dios, grande el resultado de su celo en bien de las almas.

   Sacerdote santo.- Pero comparemos la diferencia de resultados del sacerdote santo al de un sacerdote bueno. ¿Quién podrá medirla?    Suponed que un S. Vicente de Paúl se hubiese contentado /con/ de ser bueno... mucho hubiera hecho... Pero tal vez los miles de almas que se han salvado por su celo y convertidas luego...tantas miserias aliviadas... no lo hubieran sido. Todo esto si aún por falta de correspondencia a estos designios de /la/ gracia que Dios tenía sobre su alma, no le hubiesen acarreado su desgracia propia.

   Un s. Francisco Javier... si sólo se hubiese propuesto ser bueno...esos millones de indios convertidos por su celo, quizás no lo hubieran sido.
   He aquí la diferencia de resultados.
   Pues por esta sola idea, se comprenderá la necesidad que tiene el sacerdote a aspirar a la santidad, y al grado mayor de ella, a que Dios le tenga destinado, para así producir mayores resultados en su ministerio para gloria de Dios y bien de las almas. Sin santidad no se consiguen frutos: Véase S. Ligorio, Selva .......

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   Ahora bien, de qué medios hemos de echar mano para adquirir y sostenernos en esta indispensable santidad, desde el punto de vista de los resultados de gloria de Dios y de nuestra propia salvación.
   Pues los dos medios más eficaces son: La práctica del celo sacerdotal, y la fidelidad a los ejercicios de piedad y perfección, señalados por los santos, lo cual será objeto de todos nuestras consideraciones en estas pláticas.



Conferencia 3.ª

Celo

   Antes de dar reglas y avisos sobre el modo de ejercitar nuestro /celo/ en el ministerio, consideremos la necesidad del celo de que debe estar animado el sacerdote para el desempeño de su misión divina.

   Qué es el celo. Deber del celo. Motivos. Resultados. Ejemplos de los santos..

   Qué es el celo? Prescindiendo de otras definiciones, celo es el deseo vivo de la gloria de Dios y de la salvación de las almas.
   Este celo deben tenerlo todas las almas verdaderamente cristianas; de aquí la famosa sentencia de S. Agustín: Non celat, non amat... Y la tienen las almas piadosas...y es la mejor señal de su amor a Dios...Veréis almas devotas que rezan mucho... tienen prácticas... son escrupulosas... frecuentan los sacramentos... En todo esto puede haber un amor a Dios egoísta...puede ser efecto del temor excesivo... Mas si son delicadas en sus sentimientos, de pena por las ofensas a Jesús... y de un deseo de la salvación de las almas...tienen verdadero amor y sólida piedad. Compete, pues, a todas las almas.
   Mas a estas almas no les compete este celo por oficio, si podemos decirlo así; deben ejercerlo en sus dependientes y en las ocasiones que el Señor les depare.
   Mas el sacerdote debe ejercitar el celo por autoridad...por oficio...por deber....
   Si quisiéramos aducir textos respecto a la obligación que el sacerdote, como tal, tiene de ejercitar el celo y de procurar la salvación de las almas, bastaría repetiros lo de S. Alfonso de Ligorio, en su libro de "Selva de materiales predicables", y que con muchos de los santos Padres y Doctores... pero no quiero dejar de recordar tres, que son más especiales. Uno de S. Próspero que dice: "Que aquel a quien ha sido confiada la dispensación de la palabra, no le bastará para salvarse el vivir santamente, sino que se perderá por causa de aquellos que se perdieron por falta suya"
(Vide ibi pág.95) Otro del Canon apostólico /57/que dice, que el presbítero que no tienen cuidado del clero y del pueblo, sea separado, y si persevera in......sea depuesto. Y otro de Sto. Tomás (en el opúsculo 65) citado por el mismo S. Ligorio, "que el sacerdote que falta por negligencia o ignorancia en cualquiera de las almas, se hace reo delante de Dios de todas aquellas almas que por omisión suya se pierden". Y habla de todo simple sacerdote.
   Pero prescindamos de todas estas autoridades, porque luego los moralistas vendrán a explicar cómo y en qué circunstancias existirá esa necesidad, según la /circunstancia/ del punto o región /en/ que viva el sacerdote, sino consideramos este deber desde otro punto de vista.

   Al meditar durante los ejercicios, el fin del hombre, concluimos, que por ser creados por Dios, y por nuestro fin, no tenemos otro que el de conocerle y amarle, y así salvar nuestra alma....
   Pues la ordenación es como otra creación, y somos destinados a otro fin...y este es casi exclusivo, el salvar las almas y con ellas la nuestra.

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   Mas prescindamos aún de este deber general, y veamos nuestro carácter.
   El es sacerdote: Alter Christus
Es salvador del mundo y de las almas.
Debemos amar a Cristo
Somos alter chistus, porque precisamente nos han constituido para continuar su misión. Si hubiese querido salvar las almas sin nosotros, o de otro modo, lo podía hacer.

   Somos salvadores de las almas, porque ha puesto en nuestras manos los medios, las palabras y los sacramentos. Debemos amar a Cristo; de lo contrario mereceremos anatema, como dice S. Pablo

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   Ahora bien, si somos alter christus, debemos seguir sus huellas. ¿Qué hizo Cristo por las almas? Se anonadó y se puso un Corazón tierno, generoso (Vide Dubois, cap. 2.º pág.10- Motivos.)
   Si somos salvadores de las almas por los medios que él nos ha dejado, debemos emplearlos.
   Si debemos amar a Jesucristo, no cumpliremos si no zelamos y trabajamos por la salvación de las almas. Queréis saber si amamos a Jesucristo? Pues midamos nuestro celo. No hay celo, no hay amor.
Hay poco celo, soy tibio. Hay mucho amor, soy santo. No vivo más que del celo, soy santo (ibidem)... y esta idea es consoladora, y debe animarnos a la esperanza en medio del temor de nuestros pecados, si sentimos el celo de Dios

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Pero hay otros motivos: 1.º Porque es nuestro destino y nuestra profesión. El médico no tiene otro objeto, ni ocupación que curar y fatigarse por la salud de los cuerpos. El abogado, el juez (ibidem) No para honores, ni para llevar el carácter sacerdotal, sino para procurar superabundantemente la gloria de Dios.(Ibidem)

   II motivo: El estado del mundo: caen las almas al infierno como las hojas de los árboles en el otoño (Ejemplo histórico del Beato Baldinueso).... Si a un padre, o madre, o hermano, o amigo le viéramos querer echarse en un horno, por desesperación o por haberse vuelto loco...oh! qué no haríamos y a qué no nos expondríamos para impedirlo... Pues tantas almas...y algunas de ellas tal vez no aguarden más que un silbo... una ocasión propicia...ibidem.

   III Motivo. Los distintos resultados que el celo o la falta de él puede producir en un pueblo, o una Parroquia. Comparad dos parroquias: Una tiene cura celoso por muchos; otra regida por un cura indolente...Qué consecuencias y qué resultados! (Citas de lo que se ve en algunas parroquias)

   IV motivo. Ejemplo de lo que hacen los hombres mundanos por sus fines , o por sus ideales, de riquezas, honores...(Ibidem)

V motivo. Si no se ejercitan en el celo...en qué se ocupan?

   VI motivo. Nos gusta adquirir buen nombre; pues este es medio y es necesario para los resultados del celo (ibidem) y adquiere confianza en las almas.

   VII motivo. Se evitan los peligros, pues la mente y el corazón están ocupados.


   VIII motivo. Los consuelos. Muchos sinsabores hay en el ejercicio del celo...pero el Señor comunica muchos consuelos y abundantes (ibidem) Ejemplos: S. Francisco Javier, S. Vicente de Paúl, otros ejemplos.
   Además los consuelos en la hora de la muerte...y recompensa en el cielo.

   IX motivo. Ejemplos de los Santos (Ibidem)


(Conferencia 4.ª)

Entrada en una parroquia

   Vista la necesidad y conveniencia del celo, veamos cómo hemos de portarnos para hacerle fructuoso en todos los actos religiosos, civiles y sociales de nuestra vida sacerdotal; y primero, nuestra conducta al ir de nuevo a una parroquia.
   Sois jóvenes; luego recibiréis vuestra ordenación, y pronto , quizás se os enviará a trabajar en algún punto para gloria de Dios, al lado de algún párroco o tal vez a una parroquia pequeña solos; y más adelante, tal vez a otra mayor, y con otros compañeros o con otros que dependerán de vosotros y estarán bajo vuestra dependencia. Es preciso, pues, comprender vuestro comportamiento en todos vuestros destinos.

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   Mas antes expongamos algunas ideas preliminares. No sabéis qué destinos os guarda la Providencia, los lugares en que tendréis que trabajar, las circunstancias que os rodearán... cuando hayáis pasado el golfo, contemplaréis vuestros trabajos... vuestros peligros... vuestros resultados.
   Pues si queréis que estos os sean después consoladores, debéis proponeros: 1.º No buscar más que la gloria de Dios, la salvación de las almas y la santificación vuestra. 2.º Dejarse llevar de la mano de Dios; no la violentéis, que estaréis más tranquilos después: pureza de intención siempre, y oración; y estad seguros que Dios os colocará donde convenga más para vuestro bien; porque allí, y no en otra parte tendréis: primero, la felicidad verdadera porque cumpliréis la voluntad de Dios ; segundo, que obtendréis más resultados para la gloria de Dios y el bien de las almas; y tercero, mayor tranquilidad, porque podréis acudir a Dios con el derecho de obtener sus gracias, porque ha sido él el que os ha puesto en aquel lugar, y no vosotros. Hecho de Santa Teresa de aquel Obispo que le pidió oraciones, y lo que Jesús la contestó.

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   Fransineti en su libro "El Párroco nuevo" introduce una cuestión: si se puede aspirar a ser párroco por voluntad propia, o debe ser siempre por mandato del Prelado; y resuelve contra algunos moralistas exagerados ( que aduciendo algunos textos aislados de Santos Padres, según los cuales no debe presumirse aptitud ni vocación a la cura de almas, sino mediante la designación de aquel) que puede mediante la vocación y debido consejo presentarse a concurso, pues el concurso supone ya voluntad del Prelado.(Véase Capítulo I, VI)
   Eso sí, claro es, no aspirando como si fuere un empleo, como lo hacen los seglares con los suyos; ni con miras de renta, comodidad, honra, lucro etc. Hay en esto bastantes fines torcidos... y la familia ... y el amor propio si los compañeros ocupan buenos puestos &. &. &

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   También debiera procurarse que después de /hechos/ los ejercicios de oposición y aprobados, dejar la elección de puesto o destino en manos del Prelado, y aunque haya derecho o costumbre de presentar por medio de terna ... Esto sería una prueba de indiferencia, y muy agradable a Dios. (En la diócesis ésta hay un actual arcipreste que así lo hizo siempre, y por ser tan singular el ofrecimiento, los Obispos le han dado las mejores parroquias, y esto que no pasa de una medianía). No se porque ha de ser esto tan raro, y convendría que se generalizara. Así se ve mejor la voluntad de Dios, por medio de la designación del Prelado.

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   Últimamente, no debéis olvidar que en todos vuestros futuros destinos, y aún en todos vuestros actos, ya como sacerdotes, y más como Coadjutores o Párrocos, siempre habréis de hacer necesariamente bien o mal respecto de las almas. Aquel principio de que no hay actos indiferentes in individuo, al menos con bondad o con malicia natural, puede decirse que tiene lugar en todos los actos no sólo religiosos, sino aún civiles o sociales del sacerdote, en bien o en mal para la gloria de Dios y de las almas. Aún hoy siendo estudiantes y próximos a la ordenación, ya tendrán vuestros actos todos trascendencia en vuestras familias, en el pueblo, en vuestras visitas , en vuestros viajes, &. Si en el pueblo sois devotos o comedidos... si en los viajes sois recogidos... si en las visitas sois modestos... dejaréis buena impresión ... Mas si en los viajes sois bromeadores o descomedidos...y comprenden que sois seminaristas....dejaréis mala impresión en las almas buenas, y lamentarán la falta de educación y formación ... y así en lo demás. Precisamente produciréis bien o mal en todo......
   Y más luego como sacerdote. Ni siquiera en una visita de atención dejaríais de producir bien o mal /dejo/ en el fondo de las almas sin daros cuenta vosotros, ni dárselo a ellas; pero en realidad será así. No olvidéis esta verdad jamás.

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   Dispuestos, pues, a hacer fructificar para gloria de Dios y bien de las almas todos vuestros futuros actos sacerdotales, lo mismo los religiosos, que los civiles y sociales , hagamos algunas consideraciones sobre vuestro modo de portaros, al ir nuevos a alguna Parroquia, en vuestras relaciones con los mismos Párrocos, con los otros coadjutores , con las autoridades, &. &
   Y primero en vuestra primera presentación en un pueblo, ya como Coadjutores, ya como Párrocos.
   Somos generalmente hombres de impresión, y las primeras impresiones no se borran fácilmente; a veces se reforman, pero tarde, e influye mucho la primera.

   Qué debemos hacer? Examen sobre nosotros mismos. Se anuncia la venida... nadie le conoce, ni sabe de su figura...ciencia... virtudes... carácter... Y vamos a ser expectaculum mundo et hominibus. Seremos, pues, objeto de las miradas de todos... y se juzgará ... exterior... andar...vestir... y luego mis palabras, trato y carácter.
   Si hemos de ser objeto de examen, cómo no hacérnoslo nosotros antes sobre nuestro porte? Por lo tanto:
   1.º Porte, no aseglarado y pedante...
2.º Andar sin afectación
3.º Mirar modesto: la vista a cuatro o cinco pasos, no extender la vista, fijándose demasiado
4.º Modestia sin extremarla. (Véase Dubois)
   Es muy probable que en algún pueblo, esperarán ver vuestro porte para colgaros y distinguiros con algún mote. Pueblo hay en nuestra diócesis, por el cual han pasado varios coadjutores y ninguno ha escapado de algún mote, y por cierto, ingeniosos , porque son dicheros , y los motes han sido con buen o mal sentido;
alguno puesto por las mismas devoticulas, otros por los jóvenes.
   Esto prueba que se fijan en todo
2.º- Palabras. Recibir las primeras visitas y devolverlas, según la costumbre que haya en cada pueblo, y desde luego si vais como Párrocos, las cuales serán indispensables.
   Estarán esperando saber cómo piensa y se expresa, qué opinión tiene del país, y del carácter, clima. Así, pues, examen sobre si mismo. Escuchar con interés . Dejarles hablar más bien /que/hablar
Alabar algo del pueblo. Escuchar lo que acaso digan desfavorable del pueblo, quizás para tentarle, pintándole la pobreza, ignorancia, temperatura. Decirles que la bondad del trato y la sencillez es mejor que todo esto.
   Al devolverles la visita, amabilidad, sin chocarrería. Ofrecer los servicios, pero no exagerados, ni descendiendo a detalles. No hablar del pueblo y de lo que acaso se haya sabido entes de ir; tener ojos y oídos, pero no lengua.
   No olvidar que el concepto formado por los primeros, correrá como las olas por todos los demás.

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   Todo esto en cuanto a lo civil y social. En lo eclesiástico, otro campo de miradas y observaciones: Cómo entrar en la Iglesia; cómo toma agua bendita y se persigna; si mira con disipación. Cómo dice la Misa y reverencia el altar, se prepara y da gracias, &, &
Pues examen sobre nosotros mismos

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   Esto en todos /los casos/. Mas si fuera a la Parroquia, como Párroco o Ecónomo: I Primer sermón: sencillo y paternal, sin ampulosidades y estilos sabidos, que puedan interpretarse como muestra de buen orador y de ilustración, que motivarían críticas de los inteligentes, y no satisfaría a los demás. No hablar mal de los anteriores Párrocos, sino dedicarles un recuero favorable y cariñoso. No despreciar las costumbres aún no buenas, ni amenazar con reformar, sino dar lugar al tiempo, para lo que no debe tolerarse. No ser excesivos en los ofrecimientos; más vale ofrecer algo, y luego dar mucho más. (Véase Dubois)
   Si gusta se le visite con frecuencia, o al contrario, si es hombre de mucho método, o por sus ocupaciones pudieran molestarle muchas visitas. Hacerse agradable a sus familiares, pero evitando que sea con demasiada familiaridad, para no engendrar los celos, si pasabais muchos rato con dicha familia. Ejemplos.

   IV Docilidad, estando siempre dispuestos a /seguir/ sus indicaciones, y aún prevenir sus deseos. Consultarles en algunas ocasiones, aunque no sea en cosas muy necesarias; no ausentarse sin su consentimiento, y contraer compromisos de sermones y otros /ministerios/ sin su consentimiento y aún consejo. Nunca negativas rotundas, aún en cosas que no puedan o deban aceptar.

   V Llevar a los pies del Cura las glorias de sus ministerios

   VI Si a pesar de todo sobreviniese algún rozamiento desagradable, no manifestar resentimiento, ni encerrarse en un mutismo perjudicial. Ejemplos.

   VII Moderar hasta el celo, si el párroco no lo ha de recibir bien.
   Todo esto en cuanto a las relaciones directas. Pero además:
   I Debe evitar escuchar las murmuraciones que acaso se hagan del Cura, y defenderle o al menos excusarle. También sería ofenderle, si visitarais las familias que el Cura no visitara, a no ser en casos indispensables, y que el Cura pueda comprender que lo son .

   II No crear partidos, parcialidades, ni ranchillos, ya por crearse popularidad, o por otros móviles, en lo cuales la avaricia suele entrar en muchas ocasiones. Ni ambicionar tener más alabanzas, ni más confesonario que el Cura, &, &.

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   Podría objetarse por alguno que el Cura no sabe apreciar sus servicios, que es receloso, que le deja en la inercia, y que hasta tiene envidia de su predicación, de sus relaciones, de su confesonario, &, &
   A esto debemos contestar con la gráfica expresión de un joven y excelente Coadjutor, y luego ecónomo, el Dr. D. Manuel Juan Marco: "pues que no predique tan bien, ni lo haga mejor, ni procure agradar tanto como el Cura". Esta es la verdad. Y si no que se explique porque hay Coadjutores que están bien con todos los Párrocos, y otros que no lo están con ninguno. Es porque no se hacen cargo; lo que se necesita /es/ adhesión y buena voluntad y ganas de contentar al Cura, que todo se logra con humildad y a los pies de Jesús. Esta adhesión, esta docilidad, esta prontitud, lo exige la disciplina y el bien de las almas.

   III Sólo en una cosa no debe seguirse al Cura: en apoyar abiertamente sus errores; asociarse a sus juegos, francachelas, &. Y aún en estos casos, debe obrar con discreción y caridad, y excusarse con delicadeza y habilidad, y así no se ofenderá, y tal vez le moderará


Conferencia 6.ª

Conducta de los Coadjutores entre sí

   Como corolario de las reglas que debe observar un Coadjutor con su Párroco, pondremos aquí algunas instrucciones sobre el modo de portarse un Coadjutor con los otros, en la Parroquia en que haya varios, aunque bien podría ocupar este tema toda una conferencia.
   Pocas Parroquias hay en la Diócesis de esta clase, pero alguno irá a ellas, y conviene hacer algunas observaciones.
   Dubois al hacer consideraciones sobre este punto, basa algunas en la costumbre de Francia y otras partes, en que los Vicarios viven con los Párrocos, y tiene habitaciones ya ad hoc. El Sr. Villamitjana lamentaba no existiera como está en algunas otras diócesis de Cataluña, y no lo intentó por las dificultades que previó para tan saludable innovación. Mas las ideas generales y los consejos que pueden darse, son los mismos que viviendo los Coadjutores en casa separada.
   Así, pues, I.- Deben mirarse como hermanos; pues lo son como cristianos, como sacerdotes, de igual orden jerárquico, y como dependientes de una misma cabeza o Padre, que es el Párroco.

   II.- Evitar envidias respecto a las mayores atenciones que acaso pueda tener el /uno/ párroco respecto del otro. Si esto sucediera, qué juicios! tristezas! apreciaciones , y muchas veces infundadas. Pero aunque fueran fundadas, qué ganarían con manifestarlas? Si son infundadas a juicio del Párroco se creará el mal concepto del Párroco, que desde entonces le miraría como envidioso, &. Si realmente el Párroco llega a convencerse que tienen fundamento, y ha dado ocasión, se afirmará en el concepto que ya tenía de él, y creerá que debe obrar así, con esta menor confianza que al otro. Qué hacer? Acudir a los pies de Jesús.

   III.- Evitar envidias del otro Coadjutor, si ve que le alaban.
Claro es, que no se suele alabar delante; tal vez a él también le alaban fuera de él. Además las alabanzas siempre son peligrosas.
Qué hacer? Acudir a la razón, que nos dice que si le alaban es porque lo merece, y la fe que le enseñará la humildad y le mostrará el ejemplo de Jesucristo. A los pies, de éste, pues. Dubois)
   Pero no basta evitar esto. Es preciso además:

   I.- Agradarse mutuamente con buenos modos. Ofrecerse a cuanto convenga. Suplirse con solicitud, a cubrir los descuidos que puedan ocurrir. A vivir unidos en casi continua sociedad, y pasear juntos.

   II.- Convenir en advertirse mutuamente. Somos tan ciegos y miserables, que no advertimos nuestras faltas de educación, y defectos morales, y nuestro porte, ni aún nuestros peligros. Andar, saludar, chocarrería, hablar de comidas.
   A veces tenemos ciertas muletillas en nuestra conversación que nos expone a un apodo. Nuestro andar; hacer las funciones; celebrar, mirar, pedes llamar la atención; las visitas a ciertas casas pueden ser objeto de murmuración, &, &. Pues sería muy provechoso, y un acto de mutua caridad el advertirse y convenirse en ello.
   Claro, que en la práctica, a veces no es tan fácil el recibir con humildad la advertencia de un igual, pues el amor propio lo tomará como si el compañero se creyera más libre de defectos que él; y tendrá rubor y resentimientos; pero si hay humildad y verdadero deseo de no aparecer con menos dignidad ante los feligreses, se recibirá bien.

   III.- Proponerse medios de propaganda, y animarse a ensayarlos siempre con la anuencia del Párroco, y no ocultarse nada.
Cuánto bien podría hacerse! Vis unita fortior.
   (Nota: Puede ésta unirse a la conferencia anterior)



Conferencia 7.ª

Conducta del Párroco con sus Coadjutores.

   Ahora toca hacer un capítulo de faltas a los Párrocos y ecónomos.
   Como antes he dicho, no debéis tocar este punto, así como no conviene hablar de las obligaciones de los padres delante de los hijos. Pero un día seréis padres, y por eso he hablado antes de los Coadjutores.
   Además una cosa debe preveniros, y un día lo veréis por experiencia: los que más mal se han portado o quejado como coadjutores más duros serán cuando sean párrocos, y esto que no dejarán de alabarse.
   Por ello aunque lo que pasaremos como sobre ascuas, os servirá lo suficiente, para preveniros cuando lo seáis.
   1.º- Necesidad de unión
Sin ella no hay resultados eficaces
El cura no se atreve a emprender nada.
   El Coadjutor es contrapeso
   No hay alegría: viven abatidos; llenos de celos y recelos
   El pueblo lo ve
   Posibilidad de dos partidos.
   2.º- Al Párroco conviene más esta unión, porque :
   Sobre él cae la responsabilidad principal de la Parroquia.
   Porque no está en su mano sacarle
   Ha de vivir con el Coadjutor
   Este está de paso, y él de asiento
   Los elogios y censuras del estado general de una Parroquia, recaen sobre el Párroco

   3.º- Así debe evitar: I No recibirle con prevenciones al Coadjutor. Ha procurado el Cura indagar el carácter, talento, &. y si los informes no son favorables, adiós.
   Le hará frío recibimiento; y este recibimiento frío, por lo mismo lo recibe de la familia del Cura.
   Le pondrá condiciones tal vez duras

   II.- Evitar celos y recelos. De si va a alguna casa y se cree que allí se murmura, o querrá formar partidos (Claro que sería esto lamentable y reprobadle, como dijimos); pero si es verdad, que lo deje estar: ya saldrá a la superficie. Quién sabe si estas visitas y conocimientos atraerán gloria a Dios y bien a las almas en un día dado! Oh! cuanto puede utilizarse estas mismas relaciones para el bien de la Parroquia.

   III.- Evitar celos del confesonario y de la aureola del Coadjutor. Oh! si entrase la envidia: Tal vez reprobaría su destino en el confesonario como laxa, si absorbiera a alguno enemistado del Cura (ejemplos), o le tacharía de monopolizador y tendría celos de que más penitentes vayan a su confesonario. Cada uno se figura que no hay dirección como la suya; y que creería que no hay razón para que ninguno de sus penitentes vaya a otro. Oh! Cuara! Si el Coadjutor pudiese hablar; Oh, si supiese que ese penitente hace sacrilegios, y por respeto a ti, no ha ido antes a otro! Al contrario, debéis procurar que sus penitentes fuesen a otros alguna vez. De lo contrario, sanguinem ejus exquiretur de manu tua. Ejemplos

   IV.- Debe evitar el carácter duro. No hacernos viajeros, y todo lo de los demás nos mortifica; no pensarnos que llevamos en nosotros el germen de la impaciencia. (Ejemplo del cántaro del agua). No atar demasiado su celo, sino estudiar si conviene, pero sin celos. Si le ata y riñe, le hará pusilánime, indeciso, y no sabrá nunca cómo debe obrar.
   V.- Mas no basta prevenir todo esto, sino que para evitar los malos resultados que todo esto trae, debe hacer algo positivo y así:
   I. El primer recibimiento debe ser bondadoso. Quizás no sea lo que acaso le hayan dicho. ¿Quién no tiene defectos? Quien sabe si nunca ha recibido una lección de caridad! Quién sabe se podrá formar de él un elemento de bien, aprovechando las buenas condiciones que puede tener!
   Además, qué ganaría de otro modo? Podrá confiar la segunda? No tendrá en él un sordo minador de su autoridad? No lo expondrá a que forme divisiones?

   II. Debe acompañarlo a las casas, y presentarlo con agrado. Así evitará después los recelos y las ocasiones de recelos que antes hemos indicado, de que se forman parcialidades. No debe olvidarse que dos son los elementos generales de división: el descontento del Coadjutor y el de los feligreses. El Coadjutor siempre tendrá algunos adictos; y el Cura siempre tendrá algunos enemigos y harán coro con aquel.
   Si procura, pues, ponerlo en contacto con sus feligreses, aleja los peligros de escisiones.

   III.- Dejarle predicar, ofrecerle algún sermón. Que cosa más natural, que un coadjutor quiera predicar? Y ofrecerle alguno de las fiestas o Patronos. Un buen párroco alentará y ayudará a facilitarle en la predicación. Pues que, no podrán sobrevenir gracias a sus feligreses, y luego a otras Parroquias? Y conviene que el mismo Cura le alabe ante los otros por sus dotes y su celo; y esto no le perjudicará; y los feligreses estarán contentos de ver a su Párroco envanecido con la adquisición de su Coadjutor, que es su descanso, y esto le honrará.
   Pero si el Cura por amor propio, le arrinconara, y más si predicara bien el Coadjutor, colocaría la salvación de las almas en segundo lugar, impediría el fruto de Dios, y rompería la unión.

   IV.- También debe procurar que cante algunas misas solemnes: de lo contrario, se acreditaría de ostentación de su persona.
   Los feligreses lo verán, y lo dirán al Coadjutor. Este que ya lo veía y sentía así, apoyará la murmuración.

V.- Ser franco. Hacerle confianza de algún proyecto. No suceda que todo el mundo sepa un plan del Párroco, y el Coadjutor lo ignore. No decirle las cosas mayores. Son una persona moral.

   VI.- Generosidad en los emolumentos. Cierto que no hay nada detallado. Pero es una miseria cómo se tiene a los Coadjutores. Un pobre Coadjutor, aunque indiscreto, dijo al llegar a una Parroquia, cuales eran sus derechos y obligaciones, y el Cura le contestó: "Los derechos ninguno, las obligaciones todas" Mal hizo el joven, pero al Párroco este se le podría aplicar aquel aforismo: Summum jus, summa injuria.
   Si hubiese desprendimiento en los Párrocos, docilidad y sencillez y adhesión en el Coadjutor, la paz reinaría y la gloria de Dios triunfaría.

   VII.- Si el Coadjutor vivía con el Cura, véanse las observaciones de Dubois, sobre el tratamiento que éste debe darle. Números 132, 133, 134.-


COROLARIO

   Conducta del Párroco y coadjutor con los otros sacerdotes.
   (Puede servir para una conferencia sola) Y será la 8.ª

   No abundan los sacerdotes hoy en una Parroquia. Fuera de tres o cuatro poblaciones... Con todo convienen algunas advertencias...
   Estos sacerdotes suelen ser: Algunos responsables retirados ya o algún beneficiado antiguo; otros jubilados a la fuerza.
   Debe tenerse presente, que generalmente están ociosos, por falta de trabajo, o por su índole; son hijos de las poblaciones; emparentados; y cada uno tiene un círculo de influencia, en mayor o menor escala.
   Por ello, no es difícil sean dados a la murmuración, sobre lo que pueda ocurrir en la Parroquia. Ya antes, cuando había tantos beneficiados aún en parroquias pequeñas, se decía: "Los beneficiados la Cruz principal del Cura"; y es natural, y se explica por las mismas razones de ser de la población, &.
   Yo no quisiera que se estableciesen beneficios colativos, sino con el carácter de mutuales y que pudieran ser trasladados , y así se evitarían los inconvenientes antiguos.
   Ahora bien: si fueseis Coadjutores, repito, atención, ofrecimientos, sobre todo en conciencias.

   Mas si Párrocos:
1.º- A los ancianos, en particular, darles participación, ofrecerles cantar la misa algún día solemne.
   Convidarle algún día a comer o a tomar refresco, &
   Invitarles a ayudarle a confesar. Decirles que si ven alguna cosa en él, que le avisen.
   Consultarles al querer realizar alguna reforma. Mas esto mejor individualmente primero, y no en Juntas. Si el parecer general fuese unánime......... detenerse en la ejecución. Si no son dóciles por Dios, lo harán por tener propicio al Cura.
   Cuánta presunción y orgullo hay en algunos Curas!

   2.º- Si alguno hubiese de malas condiciones, agasajo. Quién sabe lo que puede obtenerse!
   Ocuparles en alguna obra, y aún invitarles al confesonario, a tomar parte en alguna asociación.
   Si fuese malo, es más delicado. Consultar al Prelado; pero a ser posible, advertirle antes sólo. Manifestarle siempre interés. A veces este interés, no solo produce el afecto y respeto, sino que impide mayor mal, y hasta lograr sea un defensor suyo.

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Conducta con los Curas vecinos

   Se peca por defecto o por exceso. Defecto: Misántropos. Error se alaban de esto.

   1.º- Se Evitar incomunicaciones y aislamientos, como si se bastara a sí mismo.
   2.º- Ofrecimientos mutuos de servicio. De lo contrario, cuando se necesiten, no podrán valerse de ellos.
   Invitarse a confesar: Práctica en Cataluña.
   3.º- Ofrecerles algún sermón, un novenario de ánimas, &, y hacerle algunas consultas. Enviarles la resolución de algún caso de algunas personas. Pueden hacerse bien mutuamente a sus parroquias.
   4.º- No tener envidia de que se alabe mucho a alguno de sus vecinos. Hay algunos que hasta les sabe mal si algún feligrés suyo ha ido a alguna parroquia a consultar algún caso, o para hacer testamento, o lo han dado a conocer a los interesados. Ejemplos.
   5.º- No ser avaros. A veces se procura este aislamiento, por no verse precisados a convidarles en alguna fiesta o otra ocasión
   Cordialidad, pues, de relaciones , pues en el país se sabe, y edifica esta unión.
   Con todo debe evitarse otro extremo: 1.º Convites mutuos frecuentes; o citas para comilonas en un punto dado de alguna ermita, &. Y en el país se saben estas francachelas y se murmura más. 2.º Si a esto se agrega el uso y abuso del juego, y más si llaman a feligreses, oh! difícilmente adquirirán buen nombre, y las almas no se acercarán , al menos con la confianza y en número que de otro modo tendrían.


Conferencia 8.ª ó 9.ª

Conducta con la persona de servicio

   Ya que hemos pasado como sobre ascuas la materia relativa a los deberes del Párroco, puedo con más desahogo entrar en consideraciones relativas a los deberes que tocan a todos, Párrocos y Coadjutores y simples sacerdotes. Y uno de estos temas es el indicado.
   Tal vez parezca extraño que se necesiten advertencias en esta materia. Con todo los autores que se han dedicado a dar consejos e informar el espíritu de los sacerdotes, para que sean eficaces sus ministerios, no dejan de exponer alguna consideración sobre esto, algunos ligeramente y delicadamente, como Dubois. Hasta el P. Valuy en su hermoso, aunque pequeño librito, que os ponen en la mesa en los ejercicios a los sacerdotes los P. P. Jesuitas, y del cual os doy un ejemplar cuando os ordenéis de Presbíteros, dedicados a tres capítulos de advertencias. Y yo me atrevo a hacerlo con más extensión, porque he visto en mis correrías, y por lo que he oído, que la mayor parte de los sacerdotes sin darse cuenta de ello y por su benditería no remedian todo cuanto se debe en este punto, y porque estoy convencido de la importancia que tiene el tener un buen o mal servicio para el buen nombre y crédito de un sacerdote.

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   Atendido el modo /de/ ser en nuestra diócesis, que no hay otro remedio que ser servidos por mujeres. Pero ten importante es el prevenir los inconvenientes de esta necesidad, que las leyes canónicas se han ocupado y se han dado disposiciones duras.
   En Francia hay estatutos muy duros, rígidos...
   En Cataluña ya sabéis la costumbre de que los jóvenes.
   Hasta el celo de sacerdotes apostólicos ha pensado en ello; tenemos la obra sacerdotal del Ven. Holzcuser. Explíquese.
   Hasta nuestro Cardenal Sancha, hace poco ha comprado una gran finca, nos ofreció que la aprovecháramos para fundar y ensayar allí una Congregación de hombres, que luego fuesen sirvientes de los párrocos. Era una utopía. Pero todo esto prueba la importancia y conveniencia de prevenir los inconvenientes que puede traer un mal servicio. Si inimici hominis domestici ejus, más el sacerdote.

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   Conveniencia de un buen servicio, y condiciones que deben tener las personas que nos sirvan:

   1.º- Madres. Dichosos los que las tienen por compañía, por aquello de que padres y madres amigos estables"; son los ángeles que los guardan y los vigilan, y más si tienen talento; pero no les falta les falta cierto instinto y olfato. Con todo aún en ocasiones, su genio sus celos por amor de hijo, le han enajenado las simpatías de las gentes. Ejemplo: Cura de Oll.... Yo hubiera procurado estuviese en su pueblo y bien cuidada, que no en compañía. Pero al fin..... se hacen cargo los feligreses que se ve precisado a tenerla, y le compadecen. A veces demasiado cariño. Ejemplo: Pobre Mosen Pérez.
   Hermanas: También es buena compañía, por regla general; y si tienen las condiciones que diremos, es un escudo y un guardián del buen nombre del sacerdote. Hermana del Cura de Villa...hechos. Un tarambana. Si él era bien mirado, por su tía y sobrina.

Condiciones

   Pero tanto que sean hermanas, como sobrinas, y más si son extrañas, es preciso reúnan, además de ciertas condiciones generales, y aún canónicas, ciertas condiciones particulares, o prevenirse bien y remediarlas si no las tienen.
   Estas condiciones son: Que sea piadosa. Prudente. Modesta: como condiciones positivas.
Como negativas: Que no sea:
   Locuaz
   Vanidosa
   Seca o áspera
   Soberbia
   Si es locuaz. Os traerá todas las noticias de lo que hagan las familias , y lo que se dice en el pueblo, y aún /de/ lo que no se dice; serán como los barberos, que refieren todo lo que han visto y oído. Exagerarán y aún envenenarán intenciones. Muchas de estas noticias predispondrán al sacerdote sin advertirlo él mismo, y muchas le contristarán y darán malos ratos.
Con las amigas y conocidas hará lo mismo, se sabrá que es una
muradora.

   Si es vanidosa y ataviada en sus adornos... la malignidad se cebará contra ella, aunque sea sobrina o parienta. Si en el púlpito se truena contra el lujo y la vanidad, será inútil. Medice, cura te ipsum . Presumidas aún hermanas. Dios lo castiga. Hermanas de Roqueta, Cura de Alcanar.
   Si es seca o áspera, no recibirá con amabilidad a los que vayan a ver al amo. Muchos se retraerán. Hasta en casos de necesidad para algún enfermo, tendrán reparo, y más si es a deshora, de llamar al sacerdote, por no tener que pasar por un desvío o una insolencia.

   Si es orgullosa y le acompaña la sagacidad, no parará hasta hacerse dueña de la situación, o irá influyendo en las resoluciones del Cura, o........ a éste contra los que ella no mira bien, hasta obrar al fin como dueña de casa. (Cuento de la gallina del amo; la gallina de casa; mi gallina). El pueblo la tendrá por orgullosa; pero el Cura no se librará de censura. Como la hiedra se subirá.
   Criada del Cura /de/ Al....de Hor... Si los que se hospedan eran de su agrado, bien; sino, malhumor y desatenciones. Un Cura me dijo: Si quieres ser bien recibido hazte amigo de las sirvientas. Y contándolo yo a Sales de Morella, decía que así la verdad .

Precauciones

   Cuáles son la precauciones que debe tomar?

   1.º- Evitar familiaridades: No de igual a igual. Como dice Valuy, ha de ser la autoridad del cura en casa ha de tener la forma de monarquía absoluta, no la un ....... Por lo tanto:
I.- Sentarse a la mesa /sólo/. No siendo madres u hermanas; si hay alguna otra sirvienta, no se mirará con decoro, y aún cuando fuese aquello de ama de cura de algunos arciprestes o sacerdotes de ciertas familias, que tienen una o dos criadas más. Atenerse a las costumbres públicas del país; pero en general, no estará bien visto; y menos si hay invitados de fuera o de casa. En esto aconsejarse.
   II.- No consultarlas, ni aún contar las penas, dice Voluy. Es natural cuando uno tiene una pesadumbre descargarla; y de aquí que todos necesitamos a quien poder confiarla. Pues esta pena no la desahoguéis en vuestros inferiores. Es fácil que por animaros, os infiltren el veneno del odio, u os inclinen a resoluciones desacertadas. A los pies de Jesús o de un amigo.

   2.º No confiarle los secretos de la Parroquia, ni que sepan nada.
   Como he dicho, es natural el desahogo, y más no teniendo otra persona en la mesa y en la casa. Y si se ha tenido una disputa con el Alcalde, u otra persona, o se ha murmurado de él...al llegar a casa, se escapa.
   A veces durante la comida viene el Vicario o un amigo por un asunto, y se ponen a hablar. Según el asunto, lo hacen en voz baja, para que no lo oiga la sirvienta; pero fiados en que ella entra y sale y no se fija, ni atiende y es prudente, va siguiendo la conversación, y ella con disimulo lo /va/ pillando al aire, y, como se pavoneará después si puede comunicarlo en confianza a las amigas!
Y a veces sin estas ocasiones comunican lo que les pasa, y sin reserva alguna. Cura de Vall de abajo. Algueró.
   Esto desdice su gravedad, y si llega a saberse, se les pierde hasta la confianza en el confesonario.
   Hay sirvienta, y aún familia toda del sacerdote, que no han llegado a saber nada del mismo; y menos de los demás por él. A veces han sabido cosas por los de fuera que le han sucedido con otros, ya sea de disgusto, faltas de atención, &., y han tenido que contestar: "él nada nos dice", "por él no sabemos nunca nada"; y lo dicen a veces con sentimiento de que no les participe esto; Pero ante los demás, esto honra al sacerdote católico, y hasta las mujeres protestantes los confían los secretos. Ejemplo. La Motié.

   3.º- Y esta reserva les debe prevenir hasta para /que/ no lean las cartas y la correspondencia. Las mujeres son muy curiosas, y aunque sean devotas no se libran de ello. Y si recibe cartitas el Cura o el Coadjutor o Confesor, y si sospecha que son consultas de otras devotas , oven que son Oficios de Palacio, &. &, es posible caigan en la tentación.... Yo lo he oído: aconsejar a alguien que escriba al Cura ... oh! no; está allí fulana... Pallarés y el Cura de Benifallet. Las hacen secretarias.
   Si a veces hasta la moral y sermones. Lárraga. Devota de S. Mateo
   El P. Valuy dice: que hasta el estar bajo llave ciertos libros, dinero y botellas; no será porque dará esto último.

   4.º- Y prescinde de las preocupaciones para evitar excesiva gratitud por los asiduos servidores, y hasta por la bondad, que podría acarrearle peores perjuicios.
   Independencia, pues, gravedad, reserva, vigilancia , examen.
Este conviene a un sacerdote, y más al que está al frente de feligresías. Con esto merecerá el respeto y la confianza general.
Podrá tener enemigos; pero reconocerán su rectitud, y comprenderán que es digno de la confianza de las almas.
   Un Cura de la Diócesis de Valencia...se confesaban con él hermanas y madre. Claro: veían su piedad... reserva, prudencia. Esto, esto es lo digno.
Advertencias

   No quiero concluir esta materia, sin hacer tres advertencias:

   1.ª No siendo la propia casa de la familia, no tengan hermanos o hermanas, o sobrinos casados en su compañía, porque:
I- Avaricia. II- Bautizos. Al Cura de Nules, mi condiscípulo y amigo, quería casársele uno de su familia para estar con él; con qué gracejo pintaba... III- Caricias de los pequeños. Un Cura respetabilísimo...el de Alc. y las devotas le ridiculizaban, por los ratos que pasaba haciendo caricias ... Además, en las relaciones. Cura de Vall de arriba.



   2.ª- Dejarles los bienes. Cuantas desedificaciones han sucedido! Mejor, mensualidad: pero si no, dejarlo a un amigo o convento.
   Aún hermanas, sólo la que se vea que es lo regular. De lo contrario aún creen que le han dejado mucho más. Hacer testamento, y dejar instrucciones a los amigos de confianza.

   3.ª- Que no vayan muchos de la familia, y con frecuencia a verle; pues les dirán que van a chuparse el dinero de los pobres.

   4.ª- No reparar en desprenderse. Si viene advertencia del Obispo o de un amigo; no reparar: el amor propio se resentirá; pero le honrará mucho; dirán luego, era una habladuría infundada. Si se murmura del pueblo, igual; ya se la puede dejar contenta. No aferrarse.


Conferencia 10

Trato con las personas piadosas.

   Preliminares: Antes de entrar en esta materia, no debemos /dejar de hacer/ una observación, y es, que entre los sacerdotes, se falta por prevención contra las clase piadosa. hablándose mal de ella, o por no prevenirse bastante y obrar con prudencia respecto a su trato.

   1.º- Prevenciones injustificadas. Es una cosa lamentable y que me ha repugnado siempre, desde estudiante, el modo como cierta parte del clero habla de las personas piadosas, aunque muchos queriendo hacer gracia, y lo mismo tratándose de los hombres que de las mujeres, sobre todo respecto de éstas, y tratándolas con cierto desprecio.
   Con es pretexto de querer expresar con estos desprecios los defectos, no la piedad, hablan de esta clase (porque clase en cierto modo constituyen en el mundo de la religión); y no comprenden que esto no es ir contra los defectos, sino contra la clase misma. Tanto es así, que si este argumento valiera, lo mismo podían decir los impíos cuando hablan pésimamente del clero, no hablamos de las cosas buenas, sino de los defectos.
   Así, pues, creo debo ponerme a la defensa de esta clase, y lo primero que se ha de evitar es tratarla con desprecio, y ponerla motes.
   Hay entre otros un nombre con que se ha designado por la impiedad, y le ha salido bien, y ha hecho fortuna, y que por lo mismo hemos de procurar desterrar completamente, a ser posible. Tal es el nombre de beatos y beatas; a lo más devotos o devotas, y aún mejor, personas piadosas .
   Las razones que deben movernos son: 1.º El origen. Es casi indudable que la impiedad, y si no se quiere tanto, el espíritu del mundo, es que lo ha propagado, sin que muchos de los mismos sacerdotes se den cuenta de ello, al hacerse eco, autorizándole sin pensarlo. Para muchos este mote ha sido una tapadera, para excusar su falta de prácticas de piedad, y no profesarla a la descubierta.
Es lo mismo que les sucede a los impíos y hasta a los separados de la religión católica. "Si, han dicho muchos impíos; hay hombres entre los que /no/ tienen fe, que son mucho más honrados que muchos católicos, y más formales, y me fiaría más de ellos". Y a veces es verdad; y con todo, es argumento para hablar así del catolicismo y de los católicos? Sólo por este origen debería bastar para no hablar así, y rechazar el mote .

   2.ª Por sus consecuencias. Ya sabéis la fuerza que tiene y cuánto puede el respeto humano, para impedir ciertas obras buenas, y cuánto bien reporta al infierno por el qué dirán . Pues no pueden ponderarse las consecuencias que en las personas jóvenes de los dos sexos, y en las almas débiles en la piedad, en seminaristas y hasta en sacerdotes, ha ejercido el temor de singularizarse por las prácticas de piedad, y para que no se les diga y tenga por beatos .Cuántas almas delicadas se han agostado en flor! Jovencita ha habido, a la cual se ha dicho que frecuente los sacramentos, y ha contestado: yo quiero ir a la Iglesia y al Rosario el domingo que van las otras; pero no quiero ser beata; y lo dicen con candor, como si aquello otro fuera un espantajo, porque ha oído hablar mal de las beatas.

   Suponed un joven, un hombre, que en un sermón oye la voz de Dios que le llama; se convertirá, sí; pero abrazar el partido de la piedad, le costará; por qué? buscad el origen, y veréis que es el temor de que no se le tache de devoto, por el desprecio con que ha oído tratar a los devotos.
   Y esto sucede principalmente en los pueblos, en donde hay poca piedad, y poca frecuencia de sacramentos. En los pueblos donde hay mucha... no habrá tanto reparo.
   No se criticará que un joven o una joven se den un poco a la disipación, porque el mundo lo cohonesta con las exigencias de la edad, con los compromisos de la sociedad, con que otras personas muy bien vistas, y aún religiosas, /van/ a baile y al teatro, &.-
Sólo para el bien hay respeto humano. Por qué? Si filosofáramos, veríamos que el origen ha sido el desprecio que se ha hecho de la clase piadosa.

   (Insisto tanto, porque he visto por experiencia lo que el diablo trabaja, y por culpa del mismo Cura se ausente la piedad. Vall. Viaje con Miñana el año 86. Comulgaron centenares de jóvenes el día del jubileo, 2 de agosto, pero apenas recibían la bendición, se salían; religiosos, pero sin piedad verdadera; por qué? el Cura llamaba beatas a las que comulgaban con más frecuencia; el Coadjutor confesaba una familia... era poco afecta al Cura, y las decía beatas. Alababa a unas ..... que le llevaban buenas tortas, a las otras, no, &, &

   ______________________________

   Se concibe que entre amigos sacerdotes, se haga a veces un poco de broma de ciertas pesadeces y defectos, y aún extravagancias de algunas de las almas que frecuentan la piedad. Hasta el mismo S. Ligorio para prevenir a los sacerdotes de los defectos del trato con personas piadosas y de cierta calidad, las distingue con /lo / que en Italia se las distingue (por ese mismo espíritu del mundo) a las malas devotas, con el nombre de ¿¿ Bizocas??.

   El Padre /Gació/? en los ejercicios que dio aquí a las teresianas reprobando la falsa piedad de algunas, las decía devotas de mala casta , y así se bromeaban después de ellas, diciéndola a alguna "eres de la de mala casta", porque eren el descrédito de la piedad.
   Esto en ejercicios, y con delicadeza combatir la mala piedad puede pasar.
   Pero atendidos los malos resultados, debe prescindirse de hablar mal, y sobre todo decir los motes .
   Y no solo esto, sino aún defender y excusar ciertos defectos ante el mundo y los detractores de la piedad, no dando pábulo a esas murmuraciones contra las personas piadosas, tanto de hombres, como de mujeres.
   Alguna vez y delante de mí , he oído murmurar de alguna persona seglar, hombre o mujer, de estos que frecuentan los sacramentos, y se ha hablado de su genio endemoniado e insufrible, de su dureza con los de casa, de su locuacidad y aún lengua murmuradora, &, &.

   Y era verdad todo, y no podía menos de reconocerse; pero he contestado, y se puede contestar: Dígame si esos defectos de carácter y esos sentimientos no tuvieran esa barrera de piedad, este apoyo, y esa monotonía, si se quiere llamar así, de prácticas de rezos, qué serian esos caracteres y esos temperamentos? Serían unas furias; unas de esas personas secas y sin corazón, o perdidas. De modo que aunque con estos defectos, no se les debe echar en cara sus prácticas de piedad, porque no por ellas, sino a pesar de ellas tienen estas miserias. Esto puede decirse a los mundanos que hablan mal de las personas piadosas.

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   Mas a los sacerdotes, podría aún sugerirles otros ejemplos; porque al fin y al cabo, esas personas, por lo general, no sólo están en gracia de Dios, sino de entre ella salen los únicos instrumentos para el bien, y las que dan algún consuelo.
   Si leemos la historia de la Iglesia, veremos que desde S. Pablo hasta el último misionero de hoy, han sido estas almas instrumentos de gracia en sus manos, y ayuda y consuelo. Los primeros discípulos de Santiago, al venir a España, en Guadix, fueron acogidos por una modesta mujer. A S. Pablo una simple criadita le mereció tenerla siempre presente en sus oraciones.

   Cuando hace pocos días leía la vida del Venerable Gil de Federico en las persecuciones sufridas en China, se ven pobres mujeres, que eran las que iban buscando dinero para sobornar a los guardias del tirano; un pobre labriego el que le acompañaba por las montañas en los peligros.
   Ejemplo del P. Costa, en Turín cuando el rey Alberto, &
   Cuántos ejemplo
Además de quién recibe Jesús reparación?

   Quién sostiene el culto y ciertas obras de propaganda?
   Se dirá que son ellas las más murmuradoras, &
   Concluyamos, pues, que nunca hemos de hacer burla de la clase piadosa, con pretexto de que se reprueban sus defectos, ya porque es espíritu del mundo, ya por las consecuencias que ocasionarían en otras almas que podrían ser muy buenas, y no practican la piedad, para que les tachen con motes. Que hemos de abstenernos de esos motes, y así nunca llamarles beatos o beatas, sino devotos. Que hemos de defender o excusarlas, aduciendo que es genio o temperamento y sacando en cambio las buenas cualidades.

Precauciones respecto de ellas

   Puesto que hemos hablado de los sacerdotes que por prevenciones injustificadas contra la clase piadosa, hablan y autorizan los dictados que el espíritu del mundo echa sobre ellas, debemos decir dos palabras para prevenir los inconvenientes que pueda ofrecer su trato, por lo mismo que son almas buenas, y la piedad ejerce siempre ciertos atractivos.
   Hay algunos que tienen pusillus grex , y creen que por sacar alguna monja, tocan el cielo con los dientes, y no piensan en nada más. Bueno es, pero....

Así, pues, hemos de tomar precauciones:

   1.º- Hacer perder el tiempo. En general, sobre todo si son monjas, son largas y hasta pesadas en su conversación, y no tienen otros asuntos que los suyos, y todos son para ellas los más interesantes del mundo, como si no hubiese otra cosa más. Claro, que ha de mediar paciencia, y mucha; pero excusar cuanto se pueda, pérdida de tiempo. A S. Ignacio le daban más tarea, más que hacer, la media docena de devotas con las cuales estaba en relación, entre ellas la que le albergaba en Barcelona, y tanto hizo por él, /más/ que toda la Compañía junta. Por esto sin duda, puso en sus constituciones que no tuvieran cargos fijos, fuera de los objetos generales. Así, no largas conferencias en el confesonario, y menos en visitas, aunque sean conferencias espirituales. Los que hemos pasado el golfo podemos hablar con conocimiento, y lamentamos el tiempo que no solo hemos gastado sino mal gastado en cierta clase de personas, aún en monjas. Cierto que las sólidamente piadosas causan respeto, son menos temibles; las semi son peligrosas. P. Grau.
   Se dirá que esas personas devotas son las que más se meten con las cosas de la Parroquia, más murmuran de los sacerdotes. Pues es claro; con quiénes han de tener cuestiones, y de quienes han de hablar, sino de los que conocen y tratan? quienes ha de ver los defectos y descuidos más que ellas? Los que no van a la Iglesia, no saben lo que pasa. Mal está aquel pueblo en que no se fijan en el Cura, ni hablan de él. Un Párroco me decía lamentándose: estoy muy tranquilo. Nadie se cuida de mí; de casa a la Iglesia y paseo. No vienen y me dejan estar.

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   2.º- Evitar familiaridades. Antes me extrañaban ciertas sentencias de los santos: el sermo brevios et rigidus de S. Cipriano, & me parecían temores infundados; hoy, no. Así, siempre con respeto. No recibir visitas largas, No tutear. No excesivas afabilidades. Recibidlas que os vean los de casa.

   3.º- Independencia, por altas y distinguidas que sean, no buscado sino aprovecharlas para las obras de celo y gloria de Dios, como diremos al hablar de infundirlas el celo para la propaganda.
   Según Valuy, hemos de ser como las lámparas: poner aceite, y dejarlas para no ocuparnos más de ellas. Independencia, para no dejarnos llevar por motivos humanos, y por su aprecio, y lo que sucede con frecuencia por el bien que puedan reportarnos, si nos dan limosnas o misas, &, &. S. Felipe Neri dice, que si se tiene fija la mirada en el bolsillo, perderá de vista el bien del alma, y sucederá tener con ellas ciertas tolerancias en sus defectos, que no sufriremos en otros pobres. Independencia, pues, y evitaremos llamar la atención, celos y murmuraciones.

   4.º- No hacer demasiado caso de las grandes tribulaciones que su imaginación exagera, ni fiarse de sus muchos fervores, formar sólida mortificación y piedad. De esto hablaremos si un día podemos llegar a tratar el modo de portarse en el confesonario.

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   Las razones que deben movernos a todas estas precauciones, son:

   1.ª La de las mujeres. No abunda el talento. Mulas. En todos los asuntos los disgustos son ocasionados por ellas. Quién es ella? Ejemplo. Ejemplo de Saúl. Son elogiadores y engendran celos y malos ratos. Crean atmósfera. Estad seguros que si os llegáis a entusiasmar por las virtudes y condiciones particulares, sufriréis mas desengaños , porque son como las mulas, que aún las mansas dan coces, cuando uno menos lo piensa. Los principales disgustos que os exponéis a recibir /son/ los de las personas piadosas, si no os prevenís con las antedichas precauciones de independencia, desprendimiento, gravedad y demás.

   2.ª por el peligro, que como comprenderéis, naturalmente ofrece la comunicación con el otro sexo, aunque sea por el ministerio.
No por él debemos privarnos de hacer el bien; no sucede como /a/ aquel Obispo auxiliar de S. Francisco de Sales, del cual el santo se burlaba graciosamente diciéndole que no era pastor más que de la mitad de /las/ almas, porque no quería confesar ninguna mujer.
Pero sí que no debemos olvidar estas enseñanzas, y echar mano de los remedios, no sea que nos suceda aquello que decía un párroco ingenioso: "Con esa clase de gente, la piadosa, hay las más /de las veces, lucrum cessanans, damnum emergens, et periculum sortis.
   Y basta ya, que más podríamos decir, y puede ser que vaya viniendo, si podemos.

   Pero no debo concluir sin una observación.

   Si se trabaja en esa clase con pureza de intención y con las precauciones debidas, tal vez no recojamos nosotros todos los resultados, pero otros los recogerán un día.
   Hace poco que un joven sacerdote , prebendado ya, de talento y de prestigio que no se dedica al confesonario, me decía que extrañaba que yo alentase y fuese partidario de la asiduidad al confesonario de personas devotas; y le dije que realmente lo era, si bien lamentaba no haber tenido más experiencia para evitar pesadeces. Que si iba con pureza de intención y desprendimiento, se podría dar mucha gloria a Dios.
   En las jovencitas, las cuales /pasan/ entretenidas su imaginación y su corazón en las cosas de piedad y frecuencia de sacramentos, pasan así los años más peligrosos con el amor a Dios, y confianza y afecto, si se quiere de su Director, y luego serán madres, o pueden ser religiosas.

   Que si son casadas, mucho bien puede hacerse por medio de ellas para la educación de la familia y para las obras de beneficencia, pues no dejarán de tener algún celo por la gloria /de Dios/.
   Precisamente dicho joven sacerdote tenía un famoso albaceazgo legado para obras pías de una anciana. Le dije que esa anciana con dos hermanas suyas, las tres devotas de cuatro suelas habían sido la carga del P. Grau, rector del seminario, y le entretenían muchas veces, y no podíamos hablar al rector, y murmuraban de ellas, ....
El P. Grau no recibió el fruto; pero la gloria de Dios que resultaba ahora, le era debida. Viceversa: ahora sostendrán otros la piedad de algunos, y los venideros recogerán el fruto. Y basta...


Conferencia 11

Conducta con los pobres .

   Necesidad y consuelos. Necesidad de la limosna, y celo por los pobres para el resultado del ministerio. Medios. Celo por sus necesidades espirituales. Medios de procurar su remedio.

   1.º- Hay necesidad de hablar del amor a los pobres en los sacerdotes o que aspiran a /serlo/ él?... Basta rumiar aquellas palabras del Profeta: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem: in die mala ...Dóminus conservet eum el beatum faciet...
   Y estos deseos del Profeta se cumplen. Ejemplo...Barrio Isabel
   Consuelos. Tener hambre! Qué cosa más angustiosa! A qué peligros expone el alma! Qué consuelo poderla remediar! S. Nicolás de Bari. Job ante Dios alegaba su caridad con los pobres ante sus amigos.

   2.º- Jesucristo anatematiza siempre a los ricos...En cambio, pauperes evangelizantur.... y el beati pauperes .

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   Pero esto en general. Mas aquí debemos hablar de la conducta sacerdotal con los pobres desde el punto de vista de ministerio, y de la caridad para las necesidades corporales y espirituales de los mismos.

   Caridad corporal y espiritual: Le es necesaria al sacerdote.

   1.º- Sin ella es inútil casi el ministerio. Es preciso adquirir nombre de caritativo, de padre de los pobres. Es preciso poner lastre , según expresión del Sr. Aznar.... Ejemplos

   2.º- El pueblo no perdonará el defecto de un sacerdote avaro. Al contrario, el que llega a adquirir un buen nombre en este sentido, se le perdonarán otros.... Basta alguna miseria, y se compadecerán de él.... y aún lo echarán contra la causante, que no a él......Ejemplos varios.

   3.º- Por ello, I) Conviene no dar pábulo a la mala fama de avaro, ... comprando alguna finca... no fincas. No dejar dinero a rédito y especialmente en el propio pueblo; estará perdido...y no hace fruto... y tal vez tendrá que marcharse. Ejemplos recientes.
Villalonga.
   II) No escasear los socorros cuando hay necesidad de estos. Habrá ocasiones en que es preciso socorrer una necesidad y apenas se puede; pues remediarla sin poder; hacer este imposible con la seguridad de que la Providencia acudirá pero muy visiblemente....
Ejemplos. Llamar el apoyo de otras personas, que si se tienen fama de donador y caritativo, no fallarán, y puede presentarse con casi seguridad de no ser desairada.

   Ingeniar medio para hacer servir de instrumentos de estos socorros a otras personas, v.gr. la Conferencia de S. Vicente de Paúl y si no /es/ esto factible comunicar a algunas personas la necesidad; darles a éstas algunas limosnas para que a nombre suyo lo de al necesitado; así se verá mejor a dónde llega la necesidad y le socorrerán con más conocimiento que lo haría el sacerdote; esto les obligará a que ellas ayuden al socorro. Sobre esto a los pobres vergonzantes. Aunque sea secreto, ellos lo dirán.

   4.º- Si son pueblos grandes, llevar nota de ellos, de su estado, situación. habitaciones, mezcla de sexos, &. visitantes, &
   Dirán que engañan al Cura muchos; ya va bien; eso le dará más nombre y se enfadarán contra los pobres presuntos de explotarle.

   5.º- No debe temer la indagación el sacerdote.
   I.- Basta que sea bueno, aún sin /ser/ santo, para estar seguro de la bendición de Dios, que sabe no puede abandonarle.
   Si es bueno es casi imposible que las personas buenas y devotas, por pocas que hubiese, tolerarán que tuviese necesidad. No se podrá presentar el ejemplo de un sacerdote que haya tenido que ir a un asilo o a un hospital, si era sacerdote digno. Más aún: que no haya tenido con qué poder dar a otros.

   II.- Ejemplo de lo ocurrido después de la revolución del 1868. Por no jurar la Constitución, se asedió al clero por el hambre. El Sr. Vilamitjana escribió a los Arciprestes que si sabían que alguno estuviese necesitado, se lo dijeran. A pocos tuvo que socorrer. Un Cura de un pueblo, no grande, les dijo: Amados míos: ya sabéis lo que pasa: se nos quiere sitiar por hambre; yo no os dejaré, no tendré otros emolumentos que los derechos y emolumentos que vosotros me daréis; si no tengo bastante, os pediré para comer; nada le faltó.
   Otro decía que nunca había ahorrado tanto; apenas se le pedía limosna, pagaban religiosamente los derechos de estola, en lo cual antes eran muy remisos, y le sobró.

   Aquello duró cinco años, y vivieron igual que antes con sus servicios y sus familias. Jesús premió aquella constancia; se pagaron luego los atrasos. Así, /pues/, caridad y munificencia, y fuera avaricia; que no sabéis explicaros como poder vivir, y con todo nada faltará. Ejemplos.

   III.- No escuchéis a los que dicen: 1.º Qué avaricia pueden tener hoy los sacerdotes con tan escasísimas dotaciones? Cómo pueden ser limosneros? Los que eso dicen , son en general los que reúnen más dinero, y son menos dadivosos que otros que tienen menos, y éstos dan más; es una tapadera a su avaricia . De pauperi...de tua substancia.....
   Creo que hoy el clero no tiene...pero lo pasa... no se explica... y si son buenos...Son sobrios.
   Hay algunos que hacen milagros de ahorro aún en pueblos pequeños . Foll. Claro. Dios da la ropa según el frío. Así, pues, aún teniendo poco, pueden ser avaros.
   Hilarem datorem diligit Deus.

   No escucharás : 2.º A los que se espantan de que haya tanto clero, porque sobre para los cargos oficiales. A éstos podemos decir que de sacerdotes buenos no hay nunca demasiados en la Iglesia de Dios; de malos, sí que sobran todos los que lo sean; setenta años atrás había triple número de sacerdotes, incluidos los religiosos que sacerdotes eran; y nunca había más fe, había menos dinero
   Algunos quisieran que hubiera un depósito de sacerdotes, así como un depósito de agua con grifo; falta un sacerdote para coadjutor, abre el grifo y que salga uno, y entretanto que esté allí el depósito sin correr.

   No sabemos si seguirán los actuales conatos contra la Iglesia y el clero; pero si duran un poco, verán esos que se espantan de la abundancia del clero, y que no tendrían que comer, la falta que presentarán del clero.
   No lo miden más que por las nóminas. En América no hay nóminas y viven bien; hay poco /clero/ porque no hay vocaciones, pero si hubiera más clero, viviría, y sobre todo si fueran buenos, que no lo son.


   No escuchéis: 3.º A los que les sirve de tapadera para sus avaricias el decir que tienen que prevenir las necesidades para lo por venir de sus necesidades de su vejez, o las atenciones de su familia. Es un punto éste más delicado, pero en el argumento se prescinde de la Providencia de Dios espacialísima para el sacerdote bueno, y aún no bueno, porque es visible con frecuencia esta providencia.

   En primer lugar, sucede que para éstos nunca llega la vejez, porque aún siendo viejos, tienen el mismo espíritu de ahorramiento, y aunque llegaran a los cien años , aún se previenen contra la vejez, y mueren ricos, verificándose aquello, de que viven pobres para morir ricos, y va a parar en manos del diablo.

   En segundo lugar, no saben si llegará esa vejez y esa necesidad y esas enfermedades, y generalmente no llega, y aún jóvenes mueren con demasiado dinero; y van a parar a manos del diablo, o de los parientes, que es lo mismo. Ejemplo...

   En tercer lugar.
   En tercer lugar hay montes píos.... La -------- es un acto de caridad y fraternidad. Mosen Ybo

   Y al fin y al cabo, amados míos; si después de haber cumplido con celo nuestro ministerio, y haber tenido medios de vivir mejor y ahorrar, y por no haberlo hecho, por levantar las necesidades de los pobres, fuéramos a morir a un hospital, oh! que señal de predestinación sería ésta! O como S. Francisco Javier mendigar bajo un árbol. Que esto no será. Dad y recibiréis; sed santos, y yo os aseguro...(Yo me tengo ofrecido).

   Al hablar así, no digo ya de lo que la moral y leyes canónicas nos dicen sobre los frutos del beneficio...;hablo sólo de desterrar el espíritu de avaricia, si queréis tener resultados en vuestros ministerios y salvar (l)

   En cuarto lugar, sobre atender a la familia y a su porvenir y necesidades. A esto sólo os diré que os aconsejéis con quien pueda aconsejaros. No obréis según vuestro criterio, que podéis adularos, y este pretexto puede haceros avaros, sin advertirlo.
Hay una madre, hay una hermana, que se ha sacrificado por estar en vuestra compañía (lo cual no debéis desearlo, si queréis libertad de acción para los designios que Dios tenga sobre vosotros), pues consultad....(Os aseguro que estaréis tranquilos)

   Cura de V.M.
   Insisto tanto en esto....porque veréis muchas de estas miserias.... y muchos caeréis en ellas, lo mismo si tenéis poco que mucho, si os entra la carcoma de la avaricia : (M.ª Blay de Huix)
   Un amigo que ahorraba , y resolvió al cabo del año quedarse sin nada.
   Observaciones de Frassineti. 1.º Sobre el uso de los bienes patrimoniales. Sobre certificaciones para pobres. Limosna a personas de mala vida. A los verdaderos pobres. A los fingidos. Que no canse a los bolsillos. & (Véase los números 165 a 204)

   (1) Caridad espiritual. No basta atender y aliviar más de lo que pueden sus amigos....Que es todo eso al mirarlo con precio de su salvación eterna, sobre todo, a los que son pobres de toda solemnidad. (Dubois 236 y 239)

   Motivos: I, Jesucristo lo quiere. Ego sum pastor bonus (Dubois paráfrasis 241)

   II. Están más privados de medios que ninguna clase, y se le abandona más, aún por los sacerdotes buenos. Es el espíritu de los varones apostólicos. San Pedro Claver.

   III. Porque si no se va a ellos, no vendrán. Ejemplo de Cristo: Quis ex vobis qui habeat centum oves (Dubois 240)

   IV. Por la mayor facilidad de acercarse. Ya hablaremos de ello, cuando toquemos del celo para la conversión de los pecadores.
Si tenemos que acercarnos a la conversión de un rico...No hay necesidad de estudiar con ellos lo que hemos de decir.

   V. Nos quejamos de su rudeza, costumbres, & y no tenemos razón, si no hacemos algo.

   VI. Se quejan ello de que para los ricos es todo el cuidado.
(Cura de Hor)

   VII. Este interés por ellos, les produciría más gratitud, por lo mismo que creen no merecerlo de una persona a la cual miran con respetos.

Medios de atender a su necesidad espiritual.

   1.º En los pueblos pequeños son pocos. Visitarles. Preguntarles. Buscar quién les instruya. Averiguar si van a Misa. Todo esto con el socorro material. Buscar persona que les enseñe la doctrina.
   Diálogo entre el pobre y el Cura. (Dubois 242)

   En pueblos mayores. Tener nota. Visitarles. En estas poblaciones ya convendría la Conferencia; pero no debe dejar a las señoras y señores a solas, su iniciativa y celo, y debe estar él sobre el terreno.

   Dubois propone un medio excelente (N.º 243 y 244); reunirlos en la Cuaresma para hacerles retiro o explicaciones a ellos solos ofreciéndoles limosna a los que hayan asistido al fin de ellas.


Conferencia 12

Conducta con los enfermos y desgraciados

Preliminar.

   Aprovechar la desgracia y el dolor para la gloria de Dios y en bien de las almas. Recuerdo que cuando los años 1866 y 67 leíamos entusiasmados los discursos de Aparasi y Guijarro en el Congreso, en aquella época en que aquél parecía un profeta apocalíptico, combatiendo a algunos revolucionarios impíos, decía: Muchos enemigos tiene la Religión, y no es el menor el de las malas pasiones; pero tiene dos auxiliares muy poderosos que nunca desaparecen: la desgracia y la muerte. Esta expresión me hizo bastante efecto, y no he olvidado esta sentencia, para el ejercicio de los actos de nuestro ministerio; son dos auxiliares que debemos aprovechar: 1.º La muerte, lo mismo para los que creen, que para los que no creen. Oh! la muerte para los que creen y están enfermos, es la puerta que se les va abrir, y tras ella la eternidad. Para un escéptico mientras tiene salud, no le preocupa; pero cuando llega o la ven en otro, y no saben lo que hay más allá, porque no tienen evidencia de lo contrario...es otra cosa, y si no fueran los respetos humanos, en muchos de ellos, obrarían de otra manera.

   La desgracia! Es otro auxiliar poderoso. Ven lo que es la vida... palpan los desengaños del mundo; se van muchas veces abandonados de éste; tentados algunos por la desesperación....

   Quién aprovechará estas circunstancias ? El sacerdote.

   2.º, Debe movernos a ello, I. El ejemplo del Salvador. Huyó de los placeres...y acudió a las necesidades.

   II. Porque en los sitios del dolor y de la desgracia es en donde está nuestro lugar. El Sr. Vilamitjana decía que en los únicos puntos donde hacemos buen papal es cuando estamos con los enfermos y afligidos. El melius ire ad domum luctus, quam &., se realiza principalmente en el sacerdote.

   Notadlo bien: iréis a visitas... a reuniones de pasatiempos honestos... a algún convite...a un día de campo, &.... y no dejará todo esto algún vacío, o tal vez algún remordimiento o desasosiego?
   1. Pero habréis tenido una mala noche por un enfermo...o por cuidar a una necesidad...y la idea de la buena obra, la gratitud que os sigue por parte de los auxiliados, os llena de consuelo y paz.

   I

   Enfermos

   1.º El gran medio para adquirir el buen nombre de caritativos es la asiduidad y cuidado con los enfermos.
   Así, I. en el púlpito debe decírseles que sin temor (Dubois 245).
   II.- No dejar escapar el momento en que se le avisa...sin pretextos... o con preguntas sobre si lleva prisa...; de lo contrario, se retraerán....(ibidem). Puede suceder que por alarma a veces no haya bastante motivo..., pero mejor es pasar por la fatiga inútil, que no exponerse a que no lo hagan si le ven remiso.

   2.º Debe movernos a esa facilidad , la idea de que la importancia de este ministerio... depende principalmente la salvación de las almas ...es hora decisiva...consuelo que proporciona al sacerdote...consuelo a la familia. (246) Promete a Jesús ese celo.

   3.º, Obstáculos frecuentes. El infierno, el enfermo, los parientes (247) Para prevenir la novedad de una visita al estar enfermos conviene que se hayan visitado algunas veces en vida, en particular a aquellos que pasan por más distraídos...;
luego no extrañan en la enfermedad.. (no diferir la visita al saberse la enfermedad) aunque no sea más que para preguntar cómo está. En la primera visita, si no lleva prisa la enfermedad, no tratar directamente el punto de confesión...sino sólo manifestar el interés ...escuchar la historia de sus males y causas, &....
Difícilmente se opondrá el enfermo a una visita.

   4.º Oposición de la familia &. Hacer las reflexiones: que es natural que el Párroco le visite; que no le hablará de nada que pueda turbarle , y sólo por urbanidad; que el enfermo lo agradecerá...De otro modo, amenazarles con el remordimiento que les quedará, con las murmuraciones de la gente, & (250)
   En estos casos, procurar /tener/ a mano a alguna de las personas devotas, parientes o mejor de la familia, para que recuerden el poder acercarse al enfermo, y a ser posible que indicaran a éste que llamase al sacerdote.
   No dejar de ofrecer la libertad de que se llame a otro... Fuera amor propio.

   Si el refractario es el enfermo...Si da negativa absoluta, valerse, no obstante, de la familia, parientes, &, oración y penitencia. S. Francisco de Borja. Si se le recibiese a condición de que no debía hablarle de religión, aceptar, y hacerle agradable la visita...dejar caer, con todo, alguna idea... Si nada se puede, animam tuam liberasti.

   Si la dificultad que presentara, sólo fuera por no confesarse...es fácil sacarlo sin advertirlo... Si: ya se sabe lo que hacen si algún día jugarse la Misa...cuando se enfada, soltar alguna palabrota...que cuando se recibe una injuria, pues claro, se enrabia &, &; y luego decirle que ya está hecha, y lo que puede, es pedir a Dios perdón...Es fácil que hablando, caiga en acceder, y luego se completa.


Conducta una vez confesados.

   4.º Confesión ligera; hacerlo todo el confesor. No olvidar las circunstancias que dispensan de la integridad. (254) y Frasineti

   5.º Si debe procurarse persuadir al enfermo que va a morir. Si está persuadido, no hay inconveniente, pero dejar siempre algo a la esperanza. Si no lo está, júzguese de las circunstancias del enfermo. De todos modos, hay medio de colocarse en recelo sin que pierda la confianza, ni se abandone y alarme. (256) Algunos hay rígidos o inconsiderados. Véase Franssineti, n.º

6.º, .No se aguarde a los últimos momentos, para la Extremaunción. Puede haber casos en que deba admitirse alguna espera. Es bueno establecer la costumbre de unir el Viático y la Extremaunción. En muchas ciudades se practica.

   7.º Sobre testamentos y arreglo de cosas. Procurad lo digan los otros. No meterse.

   8.º No abandonar a los enfermos después de confesados, viaticados y oleados. Oh! cuánto se falta! Ejemplo. Cuánto trabaja y se aprovecha el demonio... tal vez el enfermo desea...En los pueblos rurales, que no pueden visitarse otras veces...decidle que si no está tranquilo, le llame; encargar a otras personas jaculatorias; dejarles algún libro, &

   9.º Prácticas durante la enfermedad. Repetir absoluciones; jaculatorias breves; actos de fe, esperanza y caridad; actos de conformidad. Actos heroicos de caridad a las almas muy piadosas (259)

   10.- Observaciones de Franssineti: I. Si es de condición humilde el enfermo, ir enseguida, sino los medios dichos. II. Sobre confesar mujeres en casa aún no para el Viático (554). III. Afuera escrúpulos sobre cuándo el Viático y la Extremaunción. IV. Consuelos varios (564) V. Obligaciones que cumplir, y si están censurados. VI. Sacar de la habitación los no necesarios. VII. No ir sólo de noche. VIII. Gravedad y no chancear.



Conferencia 13.ª

Maestros y maestras .

   No hay duda que el sacerdote y más el Párroco, debe echar mano de ayudas, y promover el espíritu de celo y propaganda, como veremos otros.
   Y es cierto que una de las ayudas eficaces pueden ser los maestros, así como estos pueden ser un contrapeso, si son malos, a la acción del sacerdote. Y no se piensa en ello.

   Preocupaciones de algunos Párrocos. 1.º Que los maestros deben estarles sumisos, y por lo tanto creen poderlos mandar con imperio, como /a/ otro cualquier feligrés, y no hacen caso del bien que pueden hacer, o el mal que pueden causar, y 2.º Que creen poderles bastar la catequística y enseñanzas en la primera comunión, &, cuando una burla o una palabra del maestro puede infundir en los chicos la duda, o tal vez la prevención y el desprecio.
   Importa mucho la niñez.

   Cómo hemos de comportarnos? O es bueno y piadoso, o no malo, o malo.
   Si /le/ se toca bueno, puede hacer de él un apóstol.

   Al efecto, hablar de los niños y de cada uno de ellos.
   Combinar con él la vigilancia.
   Ver si puede lograr que los domingos los reúna para Misa.
   Hacerle elemento para establecer una congregación.
   Advertirse mutuamente.
   Si no fuera celoso, pero tampoco fuera malo: Visitarle. Así le ataréis las manos. Ofrecerle un día un refresco. Por no disgustar al Cura, dejará de hacerle guerra; tal vez procurará su amistad, sólo por captarse ciertas simpatías del pueblo.

   Hoy intimidan menos los maestros, que años atrás, del 60 al 68. La secta procurará atraerse al maestro para la propaganda del mal y no le salió bien. Pues se experimentó que aún los malos enviados a pueblos en donde el Párroco tenía prestigio, no se atrevían a mal quistarse con el pueblo. Ejemplos.
   Por eso han sido poco atendidos ... y la piedad ha convertido sus ojos hacia el profesorado de las facultades mayores, y de Institutos.

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   Si es malo. Al ir, como si no lo supiese; visitarle por ello. No hablar mal de él; aún decir las buenas condiciones. Obispo de Lérida. Tal vez con el tiempo pueda convertirle. (Dubois, el cual reprende a aquellos Párrocos, que desconfían de la conversión de algunos sujetos determinados, y casi sientan si en alguna misión se convertirá, o vaticinan que no perseverarán)
   Si no se lograba detenerle, o enseñaba malas doctrinas, o escandalizaba, puestos todos los medios, delación al alcalde, consulta al Obispo, influencias en la capital de la Provincia.
   No faltarán algunos medios.

   Evitar excesiva familiaridad con los maestros, en juego, campo, &.... En los juegos, viñas, &
   Esto en cuanto a su persona. En cuanto a las escuelas, visitarlas alguna vez. En España, por hoy tiene derecho como vocal de la Junta local. Verles los cartapacios; preguntar a los mejores, para que el maestro quede airoso. Una platiquita. Sobre todo en la repartición de premios. Dubois n.º 189.

   Procurar no decir alguna barrabasada al preguntar, que indique en el sacerdote falta de instrucción en análisis, o conjugaciones, o aritmética, &. Por este temor algunos Párrocos no han querido /ir/ a visitar las escuelas.
   Si hay dos maestros que se tienen competencia. Véase si se puede remediar. Si no, guardar cierta neutralidad. N.º 188.
   Maestros que dan lección a niñas grandes
   Maestras
   Véase a Dubois, n.º 190, que presenta una eventualidad que no tiene lugar en España, de tener el maestro niños y niñas.

   Las mismas reglas que a los maestros, se deben aplicar a las maestras, pero cum /mica/ grano salis.

   1.º- Si son buenas que no se tomen cuenta de conversaciones malas. Las visitas esas oficiales o caritativas que se hagan a la hora de las clases.
   2.º- Evitar visitas particulares a ellas; y ellas frecuentes al Párroco, sobre todo si son jóvenes, y aunque sean devotas o pertenecientes a un Instituto. I. Por su propio peligro. II. Por las murmuraciones. Ejemplos. Aunque sean de edad, suelen hacer perder el tiempo con las visitas. Dubois 132.



/Conferencia/ 14.ª

Autoridades civiles

   Si el maestro puede ser un auxiliar, y también un mal enemigo, mayores resultados puede dar la unión o guerra con una autoridad.

   Efectos de la unión: 1.º El Alcalde tiene sus partidarios y afectos y éstos querrán al Cura; 2.º Para su ministerio necesita el Cura cierta amplitud de acción, y la logra. 3.º- Hay muchas ocasiones en que para evitar un escándalo, canciones profanas por la noche, blasfemias públicas, días festivos, orden /en/ el templo no podrá hacerlo sin el brazo civil.

   Efectos de la desunión: Ojeriza e inquietud del Párroco. Si el Alcalde puede dar disposiciones que mermen ciertos derechos materiales: campanas, ridiculizar sus discursos; reprochar sus disposiciones y falta de discreción, si es que no echa mano de la calumnia, de las cuales siempre queda algo. El Alcalde tiene sus aduladores, y propagan la razón del Alcalde, y estos se hacen enemigos del Cura. He aquí parte del rebaño contra el Pastor, y de éste contra su rebaño. Ni podrá santificar a éste, ni éste tratará de convertirse.

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   Qué debe de hacerse? 1.º Si es bueno, o al menos no malo, sea del partido que quiera, las mismas advertencias que hemos hecho. Atención. Visitarle. Proponerle algunos medios de moralización Darle la seguridad de que accederá a todo cuanto depende de su persona.
   2.º- Si es malo: 1.º No dejar de ofrecerse. 2.º No hablar mal de él, pues a veces una confidencia daña, y luego revelada, podía exasperarle. 3.º- No hacer en el púlpito indicaciones y expresiones incisivas. 4.º- No reprobar disposiciones, ni apostrofar la autoridad por su descuido en no atajar la inmoralidad. Nada, en fin, que puede excitar más su amor propio y sus iras. Ceder sus derechos hasta donde se pueda. Si conviene, hablar al Alcalde demostrando su razón con humildad.
   3.º- Acudir al consejo , y el mejor es el del Prelado, pero exponiéndolo bien. El Sr. Vilamitjana. En general, si obra con prudencia y mansedumbre, triunfará, al menos moralmente ante la opinión del público.

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   Observaciones generales. Hay Párrocos que están bien con todos los Alcaldes; otros mal con todos: (Ejemplo mudo) Por qué? Porque son santos.
   Qué debe hacerse? 1.º Ponerse en la presencia de Dios, y dejar el amor propio. 2.º- Examinar bien si está en sus atribuciones, cuando haya de obrar; las quisquillosidades entran mucho en las cuestiones. 3.º- Ver si conviene, aunque se tenga razón. 4.º Oración. 5.º- En las elecciones, prudencia.
   Qué deben hacer /los/ coadjutores y sacerdotes en estas riñas?
Dubois, 203.
   No ser de todo bonachones. Dubois, 208.



Conferencia 15.ª ó 16.ª

   Interrumpimos el hilo por Pascua, y luego mi viaje; y quería ultimar los puntos relativos a nuestra conducta social y religiosa en todos los ministerios y trato social.

   Vimos nuestro modo de obrar: para con los mayores, iguales, personas devotas, pobres, enfermos, autoridades; y nos faltaban algunos puntos en esta materia, que habremos de dejar para otro año; y uno de ellos era el de los viajes y correspondencia. Sólo respecto de la correspondencia diré dos palabras, sobre cuyo tema hace Dubois consideraciones muy acertadas.

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   Si comedidos hemos de ser en nuestra lengua siempre, no menos en nuestra correspondencia. Verbum transit.
   Esta correspondencia entre hombres puede ser útil, o inútil. Con mujeres puede ser necesaria, útil y peligrosa.

   Necesaria: Cumplimiento de los deberes sociales, pésame, encargos; fomentar ciertos conocimientos.

   Útil: cuando no existen estos motivos.

   Peligrosa: Si son frecuentes y afectuosa en demasía, aunque medien asuntos de piedad.

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   Se discute si puede ser una dirigida por escrito. En tesis general, no es reprobable. A veces un alma consulta, o se le ha confesado por mucho tiempo, y pasa a otro punto.
   No hay copia fácil de Director. Es natural. Puede, pues, pero si luego se aumenta otra...ya podía limitarse a alguno que otro caso. Además que ya se irá ella retirando; todo se pasa; y ya veréis desengaños en esta materia. A veces parece que no podrán vivir sin la dirección. Os lo anuncio; y así, como más pronto mejor

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   Si son jóvenes o de cierta edad, o casadas: 1.º Mucho comedimiento, y aún sequedad. 2.º Si fuese frecuente, que lo sepa su marido. Si mueren se encontrarán con la correspondencia. Ejemplos propios. Hay una que tiene un legajo y se los conservan; soltera y un día soy albacea.
   Y aún si es indiferente, escribid de modo que puedan en todo tiempo ver las cartas; y más si /es/ persona de la cual esperan legados aún para la gloria de Dios.

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   Mueren y se ven......... Dejarles el legado. Ejemplos. Un Padre Carmelita, chasco, reciente.

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   Hay mucho que decir. Así, ni ligerezas, ni afectuosidades, que puedan leerlas siempre.
   Pero, repito, ya tocaremos estos puntos.

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   Como compendio de las ideas antes expuestas, y ya que algunos van a ser presbíteros:
   1.º Santidad. Hoy más; las circunstancias. No sabemos si el martirio, la revolución no descansa.
   Si somos santos no temamos. Los apóstoles no temían, de mal sacerdote bonum fieri martirem. Practicar caridad

   2.º Comedimiento. No ......bastantes efectos de la conducta de alumnos. A
   Ahora vendréis a oposiciones, y estaréis en las fondas y sucederá lo de la otra vez, y escandalizaréis....
   Y en las estaciones lo mismo.
   Y en los viajes /..../ fumar
   Y durezas con los feligreses y entre sí; y las indiscreciones con autoridades; y orgullos.
   Chocarrerías
   Comidas.
   Juegos
   Procurar prácticas de piedad



Conferencia 17.ª

Conducta en los viajes

   Interrumpidas las pláticas con el viaje y órdenes y vacaciones, debemos reanudarlas, y terminando algunos temas relativos al modo de hacer fructuoso nuestro ministerio. Esto es, la conducta que hemos de observar, no sólo en los actos públicos y del ministerio, sino también en nuestras relaciones externas sociales. Vimos nuestra conducta con el Párroco, con los otros sacerdotes, autoridades, pobres enfermos, &, &. y nos faltan tres o cuatro temas de la misma índole, y uno de ellos la conducta que hemos de observar en nuestros viajes: antes, durante el viaje y al terminar el viaje.

   1.º- Antes del viaje.
   I. No debe olvidarse que el sacerdote es siempre sacerdote; y ha de ejercitar el celo y el buen ejemplo; y no faltan nunca ocasiones.(Dubois, 271)

   II. Los viajes pueden ser necesarios, o muy útiles, o convenientes, o indiferentes, o inoportunos. No debe olvidarse, que qui multum peregrinantur, &. Y ciertamente, de ordinario, el tumulto, las diversas personas, la falta de orden y método en las prácticas de piedad, &., traen el alma como fuera de sí.
   Así, ponerse en la presencia de Dios. Dicho de un sacerdote (Dubois, 273): Siempre lo pongo al juicio de los demás, a no ser cosa necesaria; y aún entonces deben procurarse con el deseo añadir, nuevos motivos de gloria de Dios, y hacerlos entrar en él. Si no reúnen condiciones de conveniencia, dejarlos.

   III. Esto principalmente en los Párrocos. Murmuraciones contra los andariegos; y aunque no sean largos, aún en pueblos lindantes, si son frecuentes. Los que son párrocos sería conveniente dieran a conocer el motivo. Tampoco deben éstos olvidar los deberes de la residencia y sus duras prescripciones: Cita del Cardenal Guosset (275) y otras.

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   IV. Preparativos. Despido al Sacramento. Llevarse algún libro de piedad, y entre ellos el que use para la meditación. Libros de instrucción o de lectura recreativa, estampas o juguetes. Evitar
mezclarse en disputas sobre asientos. Ceder el lugar a algún anciano, señora u otros. Alguna propina al cochero, si es en carruajes, para un trago. Ayudar a colocar algún bulto, si es en ferrocarril. Sobre todo modestia. Pasaje de S. Francisco de Asís. En qué consiste que si va un religioso, un jesuita, lo conocemos enseguida? El in viam pacis, o Padre nuestro. La señal de la cruz.

Durante el viaje

   2.º Conviene callar o hablar? I. Al principio tomando pie del tiempo o de otra expresión saludable, y manifestarse amable. Así se previene sin /que/ puedan luego ser desatentos. Si es corto, y son taciturnos, puede callarse o dormir. Si se conoce que han de gustar de la conversación, puede irse hablando, dejando caer el tema sobre puntos de los cuales tengamos suficiente instrucción. Si no se puede en un principio vislumbra ni /conocer/ las ideas que tienen, no apresurar los temas, y no hablar mucho. Después de buen rato de conversación, en casa, sacar algún libro, hacer que se reza, &, &, y luego puede volverse a algún otro tema.
   Saludar a Jesús sacramentado de la Parroquia donde estamos /y/
paran los trenes o coches, o que se divisan desde lejos. No es difícil, es cuestión de acostumbrarse.

   II. Si son groseros o insultadores, es muy penoso. Con todo, si ocurre algún tema, que pueda despertarles interés, que se aproveche, y entretenerlos en conversación; sino leer, como si no se les oyera aquello, o hacer como que se duerme. Si venía bien, y a ser posible con cierta amabilidad o gracejo, pedirles comedimiento; sino accedieran, gravedad sin enfado.

   III. En los temas de conversación, sugerir algún pensamiento bueno; y sino, al menos, alguna exclamación, v.gr. Esa es la vida!
"Como pasa el tiempo", o alguna sentencia, si ocurre. Si son personas de condiciones católicas, puede extenderse más, pero sin aparecer como predicadores, o consideraciones que pudieran humillarles; dejarles hablar y manifestar interés en sus relaciones , o penas o negocios, y carreras y ocupaciones a que están dedicados

   IV. No erigirse en doctores, ni acaparar la conversación, no dejando hablar. Mucho menos no ser excesivos en chocarrerías y payasadas para hacer gracia y dominar las situación por completo
   Y menos debe sacar murmuraciones en contra /de/ superiores, ni aún contra personas políticas, ni aún contra hombres perversos, sino más bien excusarlos con los compromisos de partido, por ignorancia, &, &, . Combatir sus doctrinas, pero no manifestar excesivo encono. Si surgen disputas religiosas, nunca enfadarse, y siempre con amabilidad, aunque con cierta energía.

   V. Posadas y fondas . Modestia. Los seglares, sobre todo, los de menos esfera en la sociedad, v.gr. representantes de casas de comercio, suelen ser exigentes, altaneros, hablan con dureza a los sirvientes, critican de la comida como si en su casa fuese un marqués; y chancea y ríe, & y si alguien es atento y agradece algún servicio, lo tiene por provinciano.
   Al contrario, pues; no criticar el servicio; si se tiene alguna necesidad, se pide o se propone con delicadeza al sirviente, no singularizándose en nada; de las gracias en el servicio particular que se le haga; no se una a las críticas de los otros por el servicio; colóquese, a ser posible, al lado de los que ya conoció en el carruaje; establezca conversación con ellos solos, si son muchos los asistentes; haga la señal de la cruz, y el benedicite, aunque sea con los labios, y puede ser visto. No golpear para llamar, esperar. Más vale pasar por apocado, que por insolente y poco mortificado. Podrán criticarlo con una sonrisa, pero en el fondo comprenderán que aquello es lo que procede, tratándo/se/ de un sacerdote.

   3.º I.- Término del viaje. Si fue por algún objeto, cumplirdo que sea marchar.
   No olvidar que aún allí, hemos de dar ejemplo. Hemos de trabajar y ser mirados de personas distintas, que no conocemos tal vez.
   Si hemos de estar por algún tiempo, y son amigos o personas de franqueza, hacerse amar de todos, niños, criados... hacerles grata la hospitalidad con amenas conversaciones, o interesándose por su bienestar, o consolándoles al recordar alguna pena, o prestándoles algún servicio, dando alguna lección o repaso a los pequeños.
   No estar todo el día con ellos, ya porque sería sacarles de su método ordinario, ya para darles a comprender que tenemos mucho orden y deseamos tener ratos de lectura, rezo, &, &. Así, no dejar las prácticas substanciales: oración, visita, &.
   Sean siempre nuestras estancias motivo de alegría y de edificación para las almas buenas.
   Si no se ha traído ningún regalo, sorprenderle con la adquisición o compra de algún objeto, o dulce u otra cosa, pretextando que ha tenido la ocasión de ello, y de modo que no pueda ofrecerles, ni que puedan interpretarlo en tal sentido; distribuir estampas, libritos, escapularios a los pequeños o criados, &.- Levantarse la cama, si no se han de ofender, y aún echar la bacinilla, pretextando que lo hace siempre así, y edificará.(Nuestras miserias corporales siempre son repugnantes)
Hacer la cama, es otra cosa, y puede dejarse a las sirvientas. Propina a éstas, y siempre espléndidos.

   II. Terminado el plazo, no alargarlo. No nos engañemos. Por mucho que nos aprecien, las estancias de los de fuera de casa, causan satisfacción al recibirnos, pero siempre... cansan. Ya se llamen en catalán hastis. Hay varios dichos...v.g. Se pueden tener forasteros por la alegría al venir, y por la alegría al marcharse
   Es regular, propio de urbanidad el manifestar deseos de que no marches...pero las más de las veces, hay deseo de ello, aún en los que nos aprecian.
   De este modo nos recibirán con igual agrado cuando volvamos. Aunque a algunos de los de la familia puedan desear que continuemos, a otros no les caerá bien; y murmurarán de nuestra pesadez; y tal vez del gasto. (Ejemplos muchos)
   Así, presencia de Dios; edificación de piedad. Amabilidad siempre. Dejar buenas impresiones, pues buenas o malas las hemos de dejar. (Véase plática, ejercicios 1007)

   III.- Recreo. Gracias a Dios. Renovar nuestros trabajos y distribución de tiempo. Visita a Jesús Sacramentado.



Conferencia 18.ª

   (Dubois 298) Establecimiento de asociaciones.

   Al hablar de los enfermos, para los cuales no es fácil el acceso, dijimos la necesidad de tener a mano personas de celo y de prestigio que puedan allanar la empresa; y lo mismo dijimos de cooperar a otras necesidades.
   Pues lo mismo y mejor podemos decirlo de la promoción de otras obras de celo y de buenas obras.
   ¿Cómo lograrlo? Por medio de asociaciones propias y acomodadas a la índole de la población, fáciles y bien dirigidas con constancia.

I.- Cierto que esas empresas intimidan, y exigen celo y sacrificio; y unos por tímidos, otros por falta de confianza y temor a un fracaso, otros por comodidad y evitarse el trabajo, y los más por avaricia se abandonan.

   Y no debe intimidarnos:
   1.º Porque el mérito ya lo tenemos, aún sin resultados.
   2.º Porque si se ve que no buscamos nuestro interés, es imposible que no cooperen o al menos no lo alaben.
   3.º Pero si además de no ver interés sacrificamos lo nuestro, y que es para el bien del pueblo, no sabrán denegarse, al ir delante con nuestro desprendimiento.

   Y sucede a veces que el mismo párroco es el que aumenta y pone las dificultades y engendra el desaliento por cualquiera de las causas anteriores, y se pierden ocasiones de hacer el bien.

¿Qué obras o qué ocasiones?

   II.- Obras. Limpieza de la Iglesia; altares, vasos, ropas, imágenes, &. (Dubois, 303 y 304) que lo hace de modo satírico, pintando el estado de algunas Iglesias.
   Altar especial de un santo de especial devoción, y en particular de la Virgen; o un Crucifijo, &.-
   Cuidado de metales y altares, ofreciéndose a familias o personas particulares. Ellos cuidan de la lámpara, luces en ciertos días, &.

   III.- Asociaciones. Todas son buenas, pero ha de irse con tino al escogerlas. No se ha de dejar llevar por su devoción particular sino por la buena acogida que pueden tener, y la utilidad de los fieles. No han de ser muchas; una o dos, las más populares del país, las sencillas. Pueden aprovecharse y reanimar las existentes, si tienen el carácter y aceptación en el país, más bien que multiplicar otras, a no ser que la existente esté sumamente amortiguada.




   IV.- Estas asociaciones pueden ser:
   1.ª Cofradía del Carmen. 2.ª Rosario. 3.ª Archicofradía del Sagrado Corazón, o el apostolado. Archicofradía del Sagrado Corazón de María. Su Culto perpetuo, (aunque /ésta sea/ ya de personas piadosas, y pueda ser objeto de una congregación particular, y no de cofradía general), &. &.

   V, . Como prácticas particulares, pero que deben promoverse entre los individuos de todas las asociaciones, sin necesidad de que formen cofradía aparte, están: 1.º El Via-crucis (Dubois, 303). 2.º El apostolado de la Prensa, o lectura de buenos libros. 3.º Las escuelas dominicales, y escuelas nocturnas, según fuese la importancia de la población, &, &-

Congregaciones

   VI. Mas para el sostenimiento de estas últimas obras, y aún desarrollo y fomento de las cofradías generales, son precisas las congregaciones particulares; y estas /no/pueden ser más de una o dos, a diferencia de las cofradías, en que pueden pertenecer todos.

   Eficacia de las congregaciones particulares:
   1.º La santificación mayor y más fácil de sus individuos.
   2.º Facilidad de poderlos instruir con pláticas especiales.
   3.º Ser base de operaciones para las obras de caridad y celo, enfermos, pobres, lecturas, &

   VII. Estas congregaciones pueden ser para los jóvenes: v.gr. las hijas de María, las esclavas de los Dolores, &, y mejor la Archicofradía teresiana. Y si existen las Esclavas, acomodarlas al Reglamento de las teresianas, con su práctica de oración diaria, y de Ejercicios anuales, &. Es una gran base de operaciones, para ir desterrando bailes y otras disipaciones, o al menos disimularlas No es difícil sostenerla, si hay asiduidad y constancia. De ésta podía sacarse, para las escuelas dominicales de jóvenes, y para la ayuda de la catequesis de niñas.

   VIII. Para jóvenes. Congregación de S. Luis. Labor penosa es por la menos disposición a la piedad. Por la ligereza, o por las envidias entre ellos, por la asiduidad que exige, por la dificultad de ocuparlos en los días festivos, y por lo tanto, los peligros y disipaciones que los envidian y hacen inconscientes. Por exigir una dirección, un sacerdote espacial para ellos, que no todos pueden poseer.
   Con todo, no debe mirarse como imposible. Pero para ello, se necesita: 1.º Tener una base de dos o tres seguros, pues siempre carga en dos o tres; y si éstos pudieran ser de edad par imponerse v.g. el maestro, u otro hombre de verdadero celo. Si pudiera ser fruto de la Congregación de S. Luis de otra institución de mayores, o aunque fuera de un círculo católico, o de la Conferencia de S. Vicente de Paúl de hombres, de entre los cuales se ofrecerán algunos & tendría más consistencia. 2.º Conviene tenerlos en movimiento frecuente: o de preparativos de funciones , o de proyectos de romerías a algún santuario u otras expediciones; o de formar secciones de ellos para ayudar a la catequista, &.
3.º Estar sobre ellos y comunicar con frecuencia con los de la Junta, e individualmente con cada uno de ellos. 4.º Procurarles unos Ejercicios cada año, o cada dos.

   IX. Aparte de estas parciales congregaciones de jóvenes de los dos sexos, no debería perderse de vista: 1.º Conferencia de S. Vicente de Paúl de Señoras. Y digo de señoras, porque de hombres es fácil, fuera de grandes poblaciones. Mas aquellas es muy factible en pueblos medianos. Este sería un gran pie para: 1.º Lograr la formación de sólida piedad con las pláticas en las reuniones. 2.º Para el socorro de los pobres y de las pobres, para la atención y vigilancia de los enfermos. No se aprovecha. (Citas de ejemplos).

   (2.º) La Corte continua de amor y reparación al Corazón de Jesús para la promoción de la Exposición diocesana, que proyectamos y cuyo Reglamento se dará a conocer, y que debe tener por fundamento las Señores.

   (3.º) Si no fuera por el mucho trabajo que da, sería mucho fruto el establecimiento de la vela nocturna de hombres. Claro es, que estando uno sólo en un pueblo, tener que confesarlos, presidir las reuniones de la noche, darles la comunión antes de la primera misa es enojoso. Con todo es de mucho resultado, y de frecuencia de comuniones . Si la Hermandad resuelve promoverlo, ya os allanarán las dificultades . Antes estaba la de S. Felipe Neri o escuela de canto.
   (4.º) También podría indicarse la 3.ª Orden de S. Francisco, o para hombres sólo si se quiere, o para hombres y mujeres, caso de no establecerse la de señores de S. Vicente de Paúl; y a ser posible, tener cada sexo sus ejercicios aparte, fuera de las funciones generales de la fiesta o del Quinario. Todo esto repito, según las condiciones de cada pueblo, y escoger las que más convenientes sean.

   Ejercicios y misiones: Para el alimento de todos esos medios, no deben faltar las misiones y los ejercicios.

   Misiones. Su utilidad y necesidad. Dubois (311)
   Modo de poder proveer a sus gastos. Ídem
Han de procurarse cada cinco o seis años

   Ejercicios: Pero tanto como las misiones , pueden dar resultados los ejercicios.

   1.º No tiene el aparato de misiones, y se les puede disfrazar con el de conferencias, &
   2.º No son necesarias condiciones de misioneros
   3.º No traen grandes gastos
   4.º Es una lluvia suave , pero eficaz
   5.º Puede darse , y aún es mejor, a Congregaciones parciales.
   6.º Puede darse cada año o dos o tres.
   Efectos y resultados de los ejercicios. Ejemplos propios.

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   Lo que se requiere es celo, abnegación, confianza, y sobre todo, desprendimiento. Jesús no falta nunca, y como os decía en las últimas conferencias: vienen tiempos malos, pero la Providencia no falta al sacerdote santo y de celo.


Conferencias 19.ª y 20.ª

   Si faltaban temas para un curso, pueden tomarse los avisos de Dubois a Catequistas, Confesores, &. (318 y siguientes); y si no, se guardan éstos para cuando se (...) de los medios de santificación del sacerdote santo.

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LA VOCACION

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Escritos I, vol. 7, doc. 2