SERMON SOBRE LA EUCARISTÍA

   Exposición del salmo 22 de David – Sacado principalmente de Moreno Cebado
   Vinaroz 81 – 40 horas de Enero
   Tivisa – Mayo 83


   Dóminus regit me et nihil mihi deerit.

   Al veros, hermanos míos, aquí reunidos con la mayor devoción en el recinto de esta modesta y santa capilla – al sentir estos armoniosos cánticos que se elevan al trono del Señor ________________________________________ me pregunto a mi mismo: cual es la causa de la emoción que hoy todos experimentamos? Cual es el motivo de esta fiesta que conmueve hoy los corazones de esta Comunidad y llama a los fieles a su templo, para que participen de su alegría y devoción.
   Esa acaso algún acontecimiento agradable que ha sobrevenido de nuevo a esta Casa? Es acaso alguna de aquellas bulliciosas fiestas que ponen en movimiento los corazones y tienen lugar en este recinto cuando se arranca alguna al mundo para consagrarla a los altares del Señor? Ah, no; la emoción de nuestros corazones me declara que es otro el objeto de estos cultos. Esta fecha me recuerda que son los aniversarios de la toma de posesión de Cristo Jesús de este lugar, que se ha escogido para escogido para descanso de su amor: que es el aniversario del día en que quiso fijar su vivienda, su habitación y hacer compañía a corazones queridos, que le estaban anhelando – Que es el día en que estableció por primera vez su tabernáculo en este lugar predestinado para trono de sus gracias. Como no entonar, pues, un cántico de amor y de gratitud a es Dios de las bondades?
   Tres /años/ hace que nos permite repetir estos homenajes de gratitud y quiere continuar en este lugar y entre nosotros ese pacífico Salomón sobre ese trono de amor, recibiendo las adoraciones de esta Comunidad, y de este amante pueblo – y quiere permanecer allí este Cordero de Dios, oculto con el velo de las especies eucarísticas, para que sin temor ni sobresalto lleguemos hasta sus pies.
   Quid retribuam Domino? Qué gracias podremos dar al Señor por tamaño beneficio? Qué le daréis al Señor V. hermanas mías, por este don de haber escogido este jardín de reparación y a vosotras flores de su santuario? Ah, solo un himno de gratitud es lo que podemos ofrecer a sus pies – en acción de gracias por habernos dado la Sagrada Eucaristía.
   Oh, Cómo no repetir un cántico armonioso de gratitud y de acción de gracias? Y cual debe ser este cántico?
   El real Profeta David en su salmo 22 al meditar los beneficios le decía: El Señor es el /que/ me rige – y nada puede faltarme – me ha colocado en el lugar de la abundancia – sobre el agua de refección me ha educado – Me ha conducido por los caminos de la justicia, me ha puesto una mesa en mi presencia contra todos los que me atribulan – y un cáliz cuan preclaro – Su misericordia me seguirá todos los días de mi vida – hasta habitar en la mora/da/ del Señor.
   Oh, que mejor cántico podemos ofrecer al Señor? Sin duda que el Profeta, al escribirle estaba viendo en lontananza los beneficios de Jesús Sacramentado en los días de la gracia – y la Santa Iglesia lo pone /en/ nuestros labios en el oficio divino del Sacramento.
   Este cántico vengo, pues, yo a ofreceros como homenaje de reconocimiento al beneficio que Jesús nos ha hecho de quedarse aquí entre nosotros y para nosotros.
   Y será el mejor tributo que podamos ofrecerle, al conocimiento y meditación de estos beneficios.
   Oh, Jesús mío: Cuan dulce es cantar tus glorias y tu amor, os diré con S. Bernardo – Dadme gracia para descubrir los beneficios de tu inmensa caridad – para que sepamos agradecerlos – Y esta gracia os la pedimos por María. Ave María –
   Dóminus regit me
   Se gloriaba el pueblo de Israel, reconociendo el favor que Dios le había hecho de estar delante de ellos, entre las sombras del tabernáculo, y el entusiasmo que esto les causaba, les obligaba a exclamar; Non est natio tan grandis etc. No hay nación tan grande que tenga sus dioses cercanos de si como nosotros; y esto, que ellos solo descubrían el arca donde Dios fijaba su protección; miraban con respeto el candelabro misterioso, la mesa de los panes de la proposición, y repetían: Dios está con nosotros.
   Pero, ah, /la/ Iglesia santa, enriquecida con los más bellos adornos del cielo, abre sus puertas, permítenos penetrar hasta el Sancta Sanctorum, lleguemos hasta aquel tabernáculo; no está allí el arca de la alianza y los signos que prometían la dicha que nosotros obtenemos; aquello ha desaparecido y se encuentra aquí la verdad prometida; allí está el Dios fuerte de Israel, dirigiéndonos y gobernándonos – Dominus regit me.
   Si, hermanos míos; es tanta su bondad que se digna habitar en medio de nosotros; desde ese trono oculto es monarca que preside y manda a los ángeles y a los santos – allí esta el que rige y manda a su pueblo, y aunque en hábito vulgar, según la expresión de un Padre de la Iglesia, es Rey que manda como Dios y como hombre; Él es el príncipe y Señor de todas las naciones; el romano y el griego, el armenio y el persa y cuantos habitan la tierra de uno a otro polo, participan, reconocen su dominación (firmando su reino no con la sangre de animales sino con su Sangre misma).
   Y desde allí, como de su trono, dirige los cuerpos y las almas. Oh, si echáramos una mirada al mundo entero, veríamos que no hay obra buena, que todos los acontecimientos son dirigidos por Jesús, desde este trono. Prescindo de los acontecimientos sociales – que tampoco se escapan a su Providencia.
   En la esfera de la Iglesia y en el orden espiritual – Jesús es que rige todas las cosas – Mirad esos misioneros que van a remotas regiones en busca de las almas – esas almas que sacrifican todo el mundo y en bien de sus semejantes – los sacerdotes en sus trabajos – los apóstoles en sus fatigas – las almas todas, desde el Pontífice en su tribulación hasta el último de los fieles – quien mueve esos corazones? Oh, hermanos míos. No hay ni una de las gracias, etc.
   Jesús es pues, el que me gobierna y me dirige: Dominus regit me. Y que podía faltarnos, siendo Él el que nos rige? Nihil mihi deerit, in loco paschuae ibi me colocabit – Alrededor de este trono de donde nos gobierna ha colocado una Pascua abundante, donde nada puede faltarnos – In loco paschuae, etc. – Allí espléndida mesa, convite celestial, manjar divino; oh, penetremos, nos dice S. Crisóstomo, penetremos con nuestra consideración la mansión del cielo, miremos la dicha de los santos, escuchemos los cánticos de los ángeles; contemplemos en aquel Señor divino la esencia incomprensible y descendamos después a este templo, y acerquémonos después con la antorcha de la fe a aquel altar y exclamaremos: Nihil mihi deerit. En ese Sacramento encontramos cuanto pudiéramos hallar en la felicidad eterna; allí los santos son saciados en el torrente inagotable de la divina esencia de Dios; aquí esta el mismo Dios tan presente como a ellos; allí se encuentra y se adora a Dios en quien se halla /la/ generación eterna e inmutable: aquí el esplendor del Padre, la imagen de su substancia, la sabiduría; la virtud, la sabiduría, la omnipotencia. El ha formado, quedándose con nosotros un nuevo cielo de la tierra; nuestro pecho es su trono; habita en nuestro corazón y, comiendo este manjar, nos envidian los ángeles y Él lleno de amor habita con nosotros hasta la consumación de los siglos, y solo el velo de los accidentes divide al reino invisible del visible – residiendo en este adorable Sacramento la plenitud de la Divinidad – Mejor que David podemos exclamar; in loco Pascuae etc.
   Y continua el Profeta en su salmo 22, cuya exposición veníamos comentando: - Super aquam refectionis educavit me – aninam meam covertit: - Sobre el agua de la refección me educó – y convirtió mi alma.
   Trasladaos con el pensamiento hermanos míos, a aquel hermoso pasaje de la Escritura, cuando habiendo levantado el pueblo de Israel sus tiendas en la falda del Sinaí, para dirigirse otra vez para la tierra de promisión, el camino les fatiga, la sed les abrasa, y claman a Moisés – y golpeando este la piedra broto un raudal de aguas que, formando estas un arroyo, les seguía por el camino que andaban; pudiendo apagar de esta manera su sed. San Pablo nos dice que significaba aquella peña: - Petra autem erat Christus. Aquella piedra era Cristo, y de su Corazón santísimo ha brotado para su pueblo la Eucaristía, fuente de aguas vivas, y nos ha colocado a nosotros junto a la corriente de estas aguas saludables.
   Si el mismo David considera, en otro /lugar/ dichoso al que como el leño de la selva, está plantado junto a la corriente de las aguas, cuanto mas felices nosotros a quienes ha colocado junto al manantial de esas aguas, de las cuales, al anunciarlas el Profeta Isaías, decía: Aurietis aquas cum gaudio de fontibus Salvatoris. En aquel día, en el día de la gracia, en el día de la reparación, sacareis aguas con gozo de las fuentes mismas del Salvador.
   El Señor nos reengendra con las aguas del Bautismo, nos reforma y robustece con las gracias de los demás Sacramentos; pero en la adorable Eucaristía, agota las aguas de su omnipotencia, según comparación de S. Agustín y nos pone junto al piélago insondable de su amor.
   De modo que, según el Damasceno, el pensamiento primero que tuvo Jesucristo al quedarse con nosotros fue para que jamás faltasen las aguas de su amor, encontrando en Él el manantial de su amor. Y el Crisóstomo exclama: no; no una sola vez se ha colocado el Salvador en este fuente, como en otro tiempo en el sitio donde debía acudir la Samaritana, para darle las aguas de su gracia, sino que cotidianamente está en nuestros altares, esperando no a la mujer pecadora solamente, sino a la Iglesia universal para llenar a todos los fieles; y a donde podemos acudir a todas horas, y sin peligro alguno, a beber las saludables aguas en esta fuente, que nos ha preparado el Salvador. En esta piedra, que es Cristo Jesús, mana el agua de la gracia que nos defiende de la sed y del calor.
   Gracias mil, Oh buen Jesús, por habernos colocado junto a esa fuente de aguas vivas de su Corazón, donde siempre se encuentra el consuelo, la felicidad, el amor. Super aquam refectionis, etc.
   Y continua el Profeta: Deduxit me super sémitas justitiae propter nomen. Me ha conducido por los caminos de la justificación. – Si Él nos conduce por el camino hermoso de la perfección y de la justicia, y hace crecer en nosotros las flores de las virtudes.
   Si el alma se extravía, con el amor de Padre le llama desde el Sacramento; con un lenguaje inteligible al alma le instruye en un momento, enseñándole mil veces más que cuanto puede explicar la ciencia humana.
   Y nos conduce por la senda de la justicia apagando la llama que devora al hombre en los deseos mundanos. – Y nos eleva a los deseos del cielo – y es antídoto contra el pecado mortal y remedio contra el venial – y reforma los desordenes de nuestros apetitos – Y nuestra fe se robustece, y nuestra esperanza se anima, y nuestro amor se desarrolla – y nuestro corazón se regocija, y nuestras potencias se ilustran – Con Él, en fin, corremos, como ciervos, a las montañas elevadas del espíritu. – Deduxit me super semitas justitiae.
   Y añade aun el Profeta – Nam et si ambulavero in medio umbrae mortis, no timebo mala, quoniam tu mecum es. Aunque andaré en medio de las sombras de la muerte no temeré, porque Él está conmigo.
   Decía el pueblo de Israel en los días de su gratitud: Nada temo, porque mi consolador está delante de mi, por medio de nuestro caudillo Moisés, cuya vara obra prodigios – y al presenciar todos estos prodigios, es tan grande su consuelo en el desierto, que exclamaba: Videte et admiramini – Ved, naciones: ved, pueblos, y admiramos.
   Oh, hermanos míos. Mejor que ellos estamos delante de Jesús que ha querido quedarse con nosotros y en su mano está el cetro del poder – y podemos acercarnos y estar junto a su trono, donde no hay relámpagos que deslumbren, ni ruido espantoso que conturbe, que podemos temer?
   La enamorada
   Que podía, pues, temer el hombre estando al lado de su Dios que vela por Él?
   Y Él es quien nos da fuerzas divinas para pelear contra nuestras mismas pasiones, y los enemigos de nuestra alma que continuamente nos rodean, y Él nos guía y es nuestra luz contra las ilusiones del enemigo; y siendo luz y fortaleza, que podremos temer velando Él por nuestra propia conservación?
   Virga tua et baculus ipsa me consolata sunt. Que es la vida del hombre sobre la tierra? Como caña movediza, expuesta a todo viento de tribulación; - el dolor y llanto son el patrimonio que ha heredado del pecado original; - la amargura y la aflicción son el alimento ordinario de su corazón. – Y si este es el alimento del corazón del hombre, quien podrá contar las fatigas en el orden del espíritu? Semejantes a Elías subiendo al monte Horeb, acosado por Jezabel, se rinde a la fatiga, así también entregada a la fatiga; y así como a aquel el pan subcinericio que le presenta el Ángel, le sirve de confortativo, de aliento para llegar a la cumbre del monte, así también el Hijo Unigénito del Padre nos ofrece el consuelo y el aliento en nuestras aflicciones en esa adorable y veneranda mesa, donde se alegra nuestro corazón.
   La aflicción que oprime el alma en su misma languidez, /que/ sujeta a tantas imperfecciones e infidelidades, termina a la vista del adorable Sacramento, que mueve al alma a la misma ansiedad que hace correr al ciervo sediento a esa cristalina fuente de consuelo:
   Baculus tuus – Allí es el báculo que nos sostiene y nos consuela: y no solo esto, sino que virga tua. No sólo nos consuela con su báculo, sino aún con su vara es nuestro bien.
   Y si su castigo amoroso cae sobre nosotros – si el remordimiento y la humillación nos sobreviene para castigar nuestros desvíos, aún entonces podemos entonar: Bonum mihi, quia humiliasti me. Bien, Señor, porque me habéis humillado. – Si, un báculo y su vara son nuestro provecho y verdadero consuelo.

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   Parasti in conspectu meo mesam. Has preparado ante mi contra todos los que me atribulan – pero donde voy hermanos míos? Os fatigaría, si tuviese que explanar con la extensión debida las palabras del Profeta aplicables al don que el Señor nos ofrece en la Eucaristía.
   Has preparado una mesa, pero qué mesa, Mesa divina, espléndido convite, manjar celestial.
   Qué tiene que ver el ponderado convite de Asuero ofrecido a los grandes de su reino? A este admirable convite asiste el rico y el pobre, el noble y el plebeyo, el sabio y el ignorante, el monarca y el vasallo a todo admite gustoso, todos comen un manjar divino – y este manjar es el mismo Cordero que vio S. Juan en su Apocalipsis, rodeado de los ángeles y de los ancianos que se postran y se rinden sus coronas: aquel Cordero sacrificado en la cruz, que pudo solamente desatar los sellos; - ese mismo es el que se entrega al hombre, constituyendo su mesa permanente.
   Impinguasti in oleo caput meum, et calix
   Oh, cáliz embriagador de delicias. Allí en ese Sacramento se encuentran todos los bienes, todas las dulzuras más exquisitas y arrebatadoras. – Díganlo las Teresas de Jesús, las Magdalenas de Pazzis, los Felipes Neri, los Buenaventuras, - allí esta el paraíso de delicias, el torrente del consuelo, el tesoro de la gracia.
   Desde el día del primer pecado el corazón del hombre estaba vacío de felicidad. Rota la cadena que le unía con su Dios cuyo amor solo podía darle la felicidad; el hombre iba en pos de objetos que llenaran aquel vacío; - pero como estos objetos eran más flojos que su propio corazón le producían el hambre, la necesidad.
   De aquí que aún los justos del Antiguo Testamento unidos a Dios por la fe y por el amor, no obstante estaban lejos de poseer el colmo de la felicidad – por que les faltaba la estrecha unión con Dios.
   Pero desde que el verbo se hace carne, y habita entre nosotros, y se nos deja en comida, quien podrá contar las almas que le han dicho al Señor: Oh, Señor, .basta ya; mi corazón no puede soportar el torrente de tus delicias y consuelos. – Calix inebrians, quam praeclarus est.
   Por esto no extrañemos que el Profeta termine entusiasmado: Et misericordia tua subsequetur me omnibus diebus vitae meae – para habitar in domo Domini, in longitudinem dierum.
   Tu misericordia me seguirá – Dichosa el alma, hermanos míos, que sabe agradecer esta mesa del Señor – Dichosa el alma que sabe acercarse a este raudal de aguas vivas. La misericordia del Señor se seguirá.
   El Señor decía en otro tiempo a la Samaritana – El bebiere las aguas que yo le ofrezco no volverá a tener sed eternamente. – El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, nos dice Él por S. Juan, tiene en sí la vida eterna.
   Sí; Él obra en nosotros la perseverancia. Así como el árbol de la vida nos dice S. Agustín, fue colocado en medio del paraíso como sabia divina que conservase la vida del hombre, comunicándole la inmortalidad, así también la Eucaristía es como el árbol de la vida colocado en el paraíso de la Iglesia, que al mismo /tiempo/ que da la vida al alma le comunica la inmortalidad, y es como las arras de eterna salud.
   Ut inhabitet in domo Domini – Hasta habitar en la casa del Señor en la longitud de los días.
   Esto es lo que espera el Profeta, y mejor podemos esperarlo nosotros, si sabemos apreciar este don del Señor.
   Ahora bien, hermanos míos; durante estos días de estas 40 Horas, que como tributo de gratitud ofrecéis a Cristo Jesús por haber querido establecerse en este lugar, meditad estas palabras del Profeta: - El Señor es el que nos rige y nos gobierna, el que nos alimenta con tan saludables pastos, - que nos cría a las orillas de las aguas de la misericordia, - que nos conduce por las sendas seguras. – Llegad, pues, a ese tabernáculo sin temor, - gozad esas delicias eternas, - hacedle compañía puestos _________ a sus pies – y los sentimientos que /de/ estas ideas brotaran en vuestro corazón serán el mejor tributo que podáis ofrecer a los pies de Jesús.
   Su misericordia nos acompañará todos los días de vuestra vida – os confirmará en la hora de la muerte – donec inhabitet, hasta que habitemos en la morada del Señor, por toda la eternidad.
   Si, divino Jesús Sacramentado – Aceptad este homenaje de alabanza que a nombre de esta Comunidad y de este pueblo, hemos elevado al pie de este trono, como un pequeño tributo de gratitud y de amor. Aceptadle, Jesús mío, ya que otra cosa no podemos ofreceros, y sea él prenda de las gracias que esperamos alcanzar de Vos.
   Bendecid, Jesús mío, a esta Comunidad que, en medio de su pobreza, no olvida principalmente vuestro culto – Bendecid a este pueblo, que se asocia a los cánticos de amor y de alabanza de este aniversario de la fundación de esta Casa.
   Haced en particular, Jesús mío, que podamos ver pronto terminado el magnífico templo, donde queremos colocaros – para allí entonar mejor nuestras alabanzas a Vos y a vuestra Madre santísima.
   Que podamos repetir estos aniversarios con mayores gracias bendiciones – y con aumento de vuestra gloria – y después de haberos cantado aquí en la tierra, podamos alabaros en el cielo. Amén.
   

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Escritos I, vol. 2.º, doc. 26