1ª. Plática sobre la vida pública de Jesús

   Predicada en la Purísima, San Juan y Santa Clara: Ejercicios de 1869. <*2*>

   Vida pública de Jesús

   Composición de lugar: Jesús recorriendo villas [y] aldeas, predicando a las turbas, comiendo con los hebreos en casa de Marta, etc.
   Petición.
   Hemos visto, H. M., el espectáculo que nos ofrece nuestro buen Jesús en su vida oculta; hemos aprendido allí un modelo, el más acabado, de una vida retirada, humilde y, por consiguiente, perfectamente acomodada a vuestras acciones [?], y al que podéis ajustar todos vuestros actos, no sólo un día de fervor y recogimiento, sino todos los días de vuestra existencia. Modelo acabado que, para hacerlo más interesante, dedicó el principal tiempo de su vida, la prolongada edad de treinta años, sin salir del mismo círculo, practicando lo mismo todos los años, todos los días de su vida.
   Pero aunque es más propio para vosotros la consideración de esta ocupación de Jesús, no creáis por ello que puede dejar de instruirnos y movernos eficazmente la conducta de Jesús durante los trabajosos días de su vida pública.
   Aunque encerradas en la santa oscuridad del santuario, tenéis deberes que cumplir respecto del prójimo; vivís en sociedad, y como quiera que aunque unidas con los vínculos de la caridad, al entrar en el claustro no os despojáis de la raíz de nuestras miserias y debilidades, y tenéis que estar en roce unas con otras, conviene estudiar [?] los actos de Jesús. <*3*>
   Analicemos, pues, este bello cuadro; examinemos las virtudes; grabémoslas en nuestros corazones para acomodarnos a ellas en casos análogos y en las relaciones a que nos vemos obligados para con nuestro prójimo.
   ¿Qué es lo que descuella, en primer lugar, en la vida pública de Jesús? Su trabajo continuo, su actividad incansable.
   Considérale, H. M., desolado [?] corriendo los pueblos de la Judea, los de Samaria, y Palestina, llevado en deseos del bien de la salvación de las almas.
   ¡Cuán hermosas aparecen las correrías que nos describen ligeramente los evangelistas! ¡Sus delicados miembros no paran ni un momento! ¡El ardor de su tierno corazón está en continuo movimiento! Corre sin perder momentos de ciudad en ciudad, de aldea en aldea, y predica en el desierto, y desde encima de una nave, agotando sus fuerzas, y durante las horas del día y aun en las largas horas de la noche, sin reparar en lo delicado de sus miembros, ni en lo arduo de sus empresas, ni en lo fatigoso de sus oficios.
   Y no creáis, H. M., que esta continua actividad de Jesús, es porque está libre de cansancio, porque no tiene que soportar las molestias de la naturaleza, no; aunque libre de la alteración de humores, provenientes de enfermedades particulares, las que no tuvo Jesús, por la perfecta combinación de su humor y de su cuerpo, <*4*> con todo, al tomar nuestra naturaleza, quiso tomar con ella las molestias generales y, por consiguiente, reasume en sí el hambre, la sed, el cansancio, la necesidad del sueño, el frío, el calor, y tantas otras necesidades de nuestra naturaleza. Y a pesar de todas ellas, y teniendo que aguantarlas, se dedica a todos esos trabajos sin parar, y con constancia, y sin dar un quejido lastimero que pueda atraerle una dulce compasión.
   Mirad: una alma predestinada le llama la atención, pero está lejos; tiene que ir hasta los confines de Samaria, y hace mucho calor y tiene que ir a pie; pero no importa: tiene que ir y estar allí a la hora fija, que la misericordia de Dios tiene destinada para arrebatar aquella alma; y a esta hora oportuna no falta, y llega al pozo de Sicar, y se sienta fatigado del camino; poco después llega la oveja objeto de su ansiedad, y sin haber podido descansar todavía, tiene que emprender una molesta conversación; tiene que luchar y ejercitar la paciencia con un genio aun atrevido, con un corazón algo rebelde que forcejea... y que le sale con doctorerías, con excusas para escapar a los dardos con que le iba clavando en su alma; y Jesús la sufre, y por fin la convierte, y da por bien empleado su cansancio. ¡Ah! ¡quién sabe si allí, en aquel solitario pozo, fatigado su cuerpo, angustiado su ánimo, pensaba en nosotros, y nos miraba tras de aquella alma y nos llamaba ya, y ofrecía aquella fatiga al Padre eterno para hacer con el tiempo un llamamiento a nosotros para arrebatarnos también! Y entonces come y descansa un momento y repara sus fuerzas, pero para emprender sus trabajos, <*5*> el cumplimiento de la misión de la obediencia, del encargo que se le ha confiado.
   Y llega la noche, cuando debiera descansar y dedicarse a sus habituales ejercicios, y un hombre, un doctor de la ley tímido; más bien, lleno de respeto humano, y para que los otros no le vean, va de noche a preguntarle y a que le solvente las dificultades que tiene, y Jesús ni le reprende siquiera esta timidez y esta cobardía, y no duda en gastar con él el tiempo que es necesario, y sacrifica los objetos a que iba a entregarse; y se dirige a una ciudad, y le llaman porque le dicen que un criado está moribundo y necesita su bendición, y Jesús retrocede y le da la salud a aquel enfermo; y Jesús está durmiendo en el barco donde había entrado, después de un día pasado tal vez en ejercicios corporales y de caridad, curando los enfermos, buscando los pecadores, soportando la presión de las turbas que le sofocan, y le interrumpen el descanso, y Jesús despierta para darles una lección de fe y de conformidad; ¡ay! ¡y quién pudiera, H. M., haber seguido los pasos de Jesús entregado a su trabajo! No perdiendo ni un momento de tiempo, siempre con la misma prontitud y con la misma actividad, con la misma exactitud en el cumplimiento de su destino, de su misión sublime. Así el príncipe de la paz pasa los días, los años de su vida pública. ¡Y un Dios! Y ¡para ejemplo de mí!
   ¡Oh! H. M., ¡qué modelo tan acabado y digno de nuestra imitación! ¡Se dedica con tanta constancia al trabajo! Además del cumplimiento de la voluntad del Padre, el deseo de la santificación de las almas, el ganar los corazones, el deseo de arrebatar las almas que el Padre le dio.
   Y al considerar el incendio de este amor y de esta caridad que le devora, no me extrañan sus desvelos, sus fatigas, para ir en busca de recoger ovejas de Israel, que estaban dispersas y extraviadas, y congregarlas en su regazo. ¡Quién podría penetrar, H. M., en aquel tierno corazón, y explicar sus emociones, sus suspiros, sus amarguras! Cuando al considerar los <*6*> pecados, las ofensas que [se] elevan como negras nubes a insultar la justicia del Padre, ¡ay! el celo de su honor le consumiría en...; al penetrar con su mente las inteligencias que se extraviaban, los corazones que se corrompían; al repasar en su pensamiento las almas que, a pesar de su anhelo, resistían su voz, se hacían rebeldes a su palabra, se precipitaban al abismo de la perdición, e iban a perderse para siempre; quién repito, H. M., podrá llegar a comprender, ni aún vislumbrar los ardores de su pecho, los...
   ¡Oh!, si hubiéramos podido expiar sus movimientos durante los silenciosos ratos de su aparentemente tranquilo descanso, de su oración por la noche; ¡oh!, cuántas ardientes lágrimas recogeríamos, brotadas de sus divinos ojos, perlas de valor infinito en la presencia de Dios. ¡Cuántas tiernas, cuántas amargas, aunque resignadas quejas, exhalaría su espíritu! ¡A qué prensa de amor y de sentimiento estaba constantemente sujeto su corazón, H. M.! Por ello, cuando los apóstoles le traían la comida...
   Cuando al contemplar que con su muerte y sus sacrificios se apresuraría la salvación de sus escogidos, no podía contenerse su espíritu, y exclamaba: Baptismo habeo [Lc 12, 50], etc. No me falta sino ser bautizado con bautismo de sangre. ¡Ah! y quomodo coarctor [Ibid.], etc. ¡Ay! cómo me veo oprimido hasta verlo verificado!
   Por ello, para ponderar a los hombres la inmensidad de este amor les aducía las comparaciones más tiernas y exactas, como que eran la expresión más sincera de lo que estaba dispuesto a hacer por ellos...
   Y ya les refería el cariño de un pastor corriendo tras la [oveja], <*7*> que allá en el monte, se ha quedado extraviada, expuesta a ser devorada...
   Ya nos pinta aquel hijo pródigo, etc.
   ¡Oh! sí, ¡grande [es] el tesoro de su caridad!
   V. H. M., compañeras de Jesús, compartícipes de sus penas como esposas suyas, penetrad de vez en cuando en el fondo de su corazón, que él sin duda os comunicará, porque, sí, desea desahogarse con sus escogidos, y os hará partícipes de sus sentimientos, de sus dolores y santas opresiones, y os encenderá en deseo de la salvación de estas almas.
   Es verdad que a vosotras no os es dado correr tras esas almas y llamarlas con aquella voz atronadora con que deseaba llamarlas [Jesús]... ya que estáis santamente dispensadas de esa fatigosa tarea, pero sí que podéis acompañarle.
   Si que podéis ofrecer vuestros sudores.
   Quién sabe, si al unirlos a los suyos los convertirá en gracias abundantes para sus criaturas.
   Iba...
   S... [?]
   Este amor, este cariño, esta compasión para con el prójimo, para con las almas, ha sido el distintivo de todos los enamorados de Jesús; y castigaban en su cuerpo las complacencias que las criaturas daban a sus sentidos; e importunaban el corazón de Jesús con santas instancias, y le arrancaban gracias abundantes de conversión y se labraban coronas por cada una de estas gracias que el Señor les reservaba para el día de la eternidad; adquirían con ello prendas seguras de su salvación. Porque, animam salvasti, etc. <*8*>
   Y yo también, en particular, os lo pido, sobre todo en estos tiempos de desvaríos; sobre todo en este tiempo de Cuaresma, propio para reclamar estas gracias del Señor.
   Acordaos lo que dice el apóstol... del sacerdocio...
   Cooperadoras, vosotras, en esta parte de las misericordias de Dios, teniendo en vuestras manos estos dones y sacrificios; el corazón de Jesús siempre a vuestra disposición; los sacrificios de vuestro trabajo, de vuestros ejercicios, de vuestras obras, de vuestras tribulaciones, todas ellas agradables a Dios; el Señor os quiere también para intermediarias entre él y los pecadores; os ha dado el conocimiento de lo que es ofensa de Dios, de lo que valen las almas, para que podáis también condoleros de los que ignoran y yerran, pues semejantes a Jesús, como dice el apóstol, hemos sido rodeados de enfermedad, de miseria, para compadecernos más fácilmente.
   He aquí, pues, lo que nos enseña primeramente Jesús en su vida pública. El trabajo, y trabajo constante, acompañado y efecto en él del deseo de la salvación del hombre, de nuestra salvación. <*9*>
   Pero otra cosa resplandece en Jesús, o más bien, una circunstancia debemos admirar en estos trabajos y fatigas, en estas correrías de Jesús. Esto es el sufrimiento exterior que tuvo que soportar en su trato con el prójimo. ¡Cuánto sufrimiento, cuánta impertinencia! ¡Cuánto desprecio!
   ¡Oh, qué campo tan vasto nos ofrece este carácter de la vida pública de Jesucristo! No podemos pasarlo sino ligeramente y recogiendo algunas de sus hermosas flores.
   Considerad en conjunto los diversos caracteres, temperamentos, genios, educaciones con los que estuvo en relación, y podéis empezar a medir el valor de sus sufrimientos. Mirad, en primer lugar, la paciencia que tuvo que ejercitar con aquellos que escogió para compañeros suyos: los apóstoles. Sólo al considerar la constancia y el humor, si así podemos decirlo, que Jesús tuvo que sostener con ellos, decía en una ocasión un..., ya me parece admirable el sufrimiento de Jesús. Doce hombres, pescadores, tostados por los ardores del sol y el viento del mar, cuyo solo contacto de manos no se parecería mucho al terciopelo, y cuyo caminar, cuyos gestos y modales harían un contraste curioso al lado de la compostura de Jesús. Tan ignorantes y rudos que todo lo entendían al revés; tan atrevidos, efecto de su carácter, de su ignorancia, educación y hasta sencillez natural, que en los más graves coloquios de Jesús, en las admirables pláticas sobre la grandeza del reino de la gracia, salían con una pregunta de pie de banco o con alguna quisquillosidad ambiciosa, como lo vemos en las exigencias de la madre del Zebedeo. Con este cortejo tiene que pasar su vida; con ellos tiene [que] comer, con ellos descansar, a ellos tiene que mandar, y hasta tiene que servir; <*10*> estos agrestes troncos tiene que ir desbastando para, por medio de estas fatigas y sufrimientos, merecer formar de ellos hermosas plantas, árboles frondosos que fecunden y sean los frutos propagadores de su viña.
   Y sin embargo, esto era...
   Porque ¡ay¡ si volvemos nuestros ojos a todos los genios que tuvo que soportar, a las exigencias que tuvo que sufrir, sólo dejará de admirarnos, si consideramos que era la virtud de un Dios. Si camina por las ciudades y caminos, tiene miles de ojos fijos en él, que están acechando una expresión, un gesto, una acción insignificante para interpretarla malamente, para tener un pie con que calumniarle, para excusar tal vez los remordimientos de su conciencia, y no verse obligados a abrazar su doctrina.
   Si ha curado un enfermo en sábado, ya nada les parece de lo que cumple de la ley, y se escandalizan como si fuera un trasgresor de ella, y todo lo demás que hace es apariencia e hipocresía, para ser bien visto de las turbas y seducirlas.
   Cura un paralítico, y tan rebeldes eran aquellos hombres con quienes tiene [que] tratar, y a quienes se empeña en convertir, que les ocurre decir si tal vez lo hace por virtud del diablo.
   Cura diez leprosos, y sólo uno se acuerda de ir después corriendo y darle las gracias allá de lejos.
   Come en casa de los publicanos, que le [han] llamado quizás para observarle mejor, o por vanidad, y Jesús condesciende, para tener ocasión de introducir en sus almas la luz y convertirlos, y le dan el nombre de glotón, bebedor, <*11*> o que tiene comercio con los pecadores y autoriza su conducta. Y le llaman samaritano, embaucador de las turbas.
   Si va a Samaria a predicarles, a curar sus enfermos como sabíalo hacer por todas partes, y le cierran las puertas de la ciudad, como si fuera una cosa profana, que tuviera que contagiarles.
   Hoy recibían mil favores de su bondad: la curación de sus enfermos, la resurrección de sus muertos, el alimento que necesitaban en medio de un árido desierto; y pasaban unos pocos días, horas a veces y ya no se acordaban de él, y se dejaban llevar de sus instintos, hasta querer apedrearle. Si una vez en un arranque de entusiasmo le quieren proclamar rey, era porque les acababa de dar alimento, cuanto necesitaban.
   Pero ¡ay! lo que más podría hacernos comprender la intensidad de su sufrimiento era la resistencia tan prolongada de aquellos a convertirse, el escaso fruto de sus fatigas. Después de tres años de incesante predicación, de obrar tantos prodigios, de derramar tanto favor, apenas reúne quinientos discípulos que quieran seguir su doctrina..., pobres los más..., los más de ellos pobres mujeres, y cuando llega la hora de la prueba, cuando los necesita en la noche solitaria de su sacrificio, no hay ni uno que salga a su defensa, y le ayude siquiera a llevar su cruz.
   ¡Cuánto sufrimiento! ¡Cuánto desaire! ¡Cuánto olvido! ¡Cuánta ingratitud! ¡Cuánto desprecio, cuánto oprobio! Esposo de los Cánticos.
   Y bien, ¿cuál es la conducta de Jesús en estas relaciones con los hombres? ¿Cómo soporta este cúmulo de sinsabores, esta diferencia de caracteres, de genio? ¿Cómo sufre estas ignorancias, estos desaires, estos odios?
   ¡Oh!, con una igualdad de ánimo imponderable, con una afabilidad no interrumpida y constante, con amabilidad exquisita; y he aquí, otro de los caracteres que descuellan en la vida pública de Jesús; y tanto resplandece en él, como que él mismo quiere formar con ello este distintivo expresivo de su persona; y tanto que éste quiere principalmente que copiemos en nosotros; aprended de mí, decía en los trasportes de <*12*> su ternura, aprended esta mansedumbre de mi corazón, reflejada en mi semblante. Y nunca jamás desmintió esta mansedumbre y dulzura de carácter; no es preciso buscar un momento propicio para hablarle; siempre se halla del mejor temple. No le vayáis a buscar triste ni perturbado: Non erit tristis [Is 42, 4], etc. Ni siquiera habla más alto de lo que conviene. Nec audietur vox ejus foris [Is 42, 2].
   Si una mujer entusiasmada proclama sus glorias, desvía estas palabras con una lección saludable.
   Si le calumnian, o no contesta, o responde con una mansedumbre que cierra la boca de sus enemigos. Si recibe un beneficio, si le reciben en hospitalidad, recompensa con gratitud y con favores distinguidos. Si trata con alguna persona educada, corresponde con una finura la más cortés.
   Las ignorancias de sus discípulos, las exigencias de gente del pueblo, la arrogancia con que se le presentan algunos doctores, la petulancia de algunos fariseos preguntándole dudas caprichosas, y a veces aún las iras de los saduceos reflejadas en sus semblantes y en su vista fija maliciosamente en él, forman un conjunto de circunstancias alrededor de Jesús, que hacen resaltar más y más la apacibilidad de su carácter.
   Siempre igual, siempre el mismo, pronto a todos, sufrido con todos, compasivo siempre. Su divina sonrisa, su andar, la modestia de su vista, su dulce palabra, todo su porte exterior es el cuadro más acabado de dulzura y suavidad, forma el porte digno de un Hombre-Dios.
   ¿Será preciso, H. M., que os haga ver prácticamente la verdad de mis asertos, y que os recuerde algunos perfiles de ese hermoso cuadro?
   Mirad, le presentan una pobre mujer a quien han sorprendido en un crimen, para ver si pueden sorprender a Jesús. Sabían que era tan dulce y com-<*13*>pasivo, que difícilmente se resolvería a castigarla, y si no lo hacía, por otra parte faltaba a la ley y, por lo tanto, tomaban pie para calumniarle delante de las turbas. ¡Qué aprieto para el corazón de Jesús! Bien es verdad que él podía librarla, acriminando a los acusadores y sacando a relucir sus faltas delante de todos, y de este modo castigarles el atrevimiento y el modo con que iban a mortificarle, llenos de rabia y envidia, poniéndole un lazo a sus contestaciones; pero ¡ah! Jesús padece al pensar que puede sonrojarles, ¿y qué hace? Se inclina para escribir misteriosamente lo que los expositores no han sabido decir, y levantándose, bajos los ojos, aunque lleno de una gravedad, exclama: Si hay alguno, etc. [Jn 8, 1-11].
   Y temiendo que su presencia llegue a avergonzarles, vuelve a inclinarse para que puedan sin rubor ir marchando, los más ancianos los primeros, temerosos de que no les publique sus faltas. ¡Cuánta prudencia! ¡ Cuánta mansedumbre!
   Se dirige hacia Samaria, donde es rechazado. Los apóstoles, hasta el candoroso Juan, exasperado por la repulsa que recibe su Maestro, pide caiga fuego del cielo que castigue a aquellos culpables, y Jesucristo, sin excusar el pecado de los samaritanos, ni queriendo mortificar el celo ardiente de los discípulos, les dice: Ah... [Lc 9, 51-56].
   Las turbas imprudentes le apremian de tal manera, que le sofocan de tal manera, que habiendo preguntado en cierta ocasión quién le tocaba, para sacar [?] materia de la fe de aquella mujer que había acudido a ser curada, San Pedro <*14*> le contesta algo ya enojado: ¿Y preguntáis quién os toca, cuando se os echan encima y no os dejan caminar? [Lc 8, 43-48]. Sin embargo, Jesús nunca se había quejado ni se queja de aquellas opresiones y pisadas y tal vez faltas de respeto de la muchedumbre.
   La familia de Lázaro le obsequia con esmero; aquellas buenas y piadosas hermanas andan solícitas en cuidarle; aunque Jesús nada necesite, sí quiere, con todo no rehúsa aquellos ofrecimientos; antes al contrario, les da ocasión a menudo de ejercitar los espontáneos afectos de aquellos buenos corazones; y sin admitirles una familiaridad excesiva, les trata sin embargo con sumo cariño, y entretiene sus ocios con admirables coloquios y útiles conversaciones, que al mismo [tiempo] que cumple con los deberes de la educación, para no pasar el rato en... o con insulsas..., le sirven para ir introduciendo en aquellas almas aquellas semillas de virtud, de altas verdades y sublime contemplación a la que debían llegar con el tiempo; y recompensa sus servicios con un estupendo milagro: la resurrección de su hermano. ¡Qué hermoso rasgo de bella correspondencia! [Jn 11, 1-44].
   Desea subir a una barca para desde allí... Jesucristo podía hacerlo por sí mismo, dueño de todo y de las voluntades; podía practicarlo sin anunciarse [?]; sin embargo, quiere solicitarlo de un modo cortés; como si tuviese que recibirlo por favor: Rogavit [Lc 5, 3]: rogó. ¡Oh, qué admirable enseñanza de afabilidad y de santa educación!
   El se hace todo con todos.
   Si asiste a las exequias de Lázaro, llora.
   Si asiste a las bodas de Caná... <*15*>
   Él no sabe desairar a nadie. La madre de los hijos de Zebedeo se adelanta y le hace una petición de que sus dos hijos, a nombre de los cuales hablaba, tuvieran la gloria de sentarse en los primeros sillones del reino del que tantas veces habían oído hablar. Por cierto, H. M., que esa atrevida ambición, por más que fuera hija de una crasa ignorancia, era para hacer salir de sus casillas al carácter más pacífico. Habían acabado de oír las patéticas pinturas que les hacía de tribulaciones amargas que le aguardaban, del desamparo en que se verían de parte de ellos mismos; de las persecuciones que sufrirían ellos y, sin embargo, con la más vanidosa serenidad, quieren sobreponerse a los demás en las glorias que se forjaban allá en su imaginación. Y con todo, ¿qué hace Jesús? Lo sufre con admirable benignidad; ni siquiera trata de desairarles, ni siquiera quitarles del todo la ilusión. ¿Ya sabéis lo que pedís?, les dice Jesús. ¿Ya tenéis ánimo para beber el cáliz que yo he de beber? Sí, sí que podemos, contestaron [Mt 20, 20-28]. Bien lo probaron la noche de la pasión.
   Pues bien, sí, ya beberéis mi cáliz conmigo; pero mirad, esto de sentarse a mi derecha o izquierda, mi Padre dispondrá: Non est meum dare vobis; no me pertenece a mí. ¡Gran Dios! exclama un santo Padre, pretende desprenderse generosamente de su facultad, y aparentar simuladamente que no podía, antes que parecer les negaba lo que pedían, antes que desairar a los hijos de aquella madre, a la que debía alguna atención.
   En fin, H. M., me haría interminable, si tuviera que iros explanando la gravedad dulce, la tranquila afabilidad, la graciosa modestia exterior, el continuo sufrimiento, la abnegación y sacrificio constante de Je-<*16*>sús en su trato social, durante los días de su [vida] pública sobre la tierra, en sus relaciones con las criaturas.
   Pero, Jesús mío, podíamos decirle nosotros: ¿Cómo os portáis así? ¿Pues no veis que vuestra dignidad sufre menoscabo con estas condescendencias? ¿Pues no veis que si no contestáis más enérgicamente a estas calumnias, a estas intencionadas preguntas, tal vez podrá llegar a creerse, o al menos levantarse alguna sospecha, y aun les daréis pie para que continúen en sus atrevimientos?
   Pues no veis que de no dar algún desaire, se multiplicarán sus impertinencias, y os tratarán de cualquier manera, en perjuicio de vuestro honor, de vuestra paz, de vuestro...
   ¡Ah!, H. M.: una ligera y suave sonrisa sería la reprensión que el Señor daría a estas observaciones, hijas tal vez de nuestro amor propio.
   El Señor, H. M., lo practicó así, y convenía practicarlo así, y quiso que lo practicáramos así.
   Y, por consiguiente, V. H. M., no es preciso que yo te haga en este momento aplicaciones prácticas acomodadas a tus relaciones con los demás. No debo herir tu amor propio señalándote las menudencias a las que puedes faltar en todos los actos.
   Desciende, sí, con la consideración hasta el fondo de tu alma; llama a juicio tus acciones examinando y poniéndote en contacto con todas las personas, circunstancias, y cuanto te rodea y te acontece en el trato exterior; ponte delante bien vivo este espejo terso y brillante de la conducta de Jesús, y no lo dudes: Él te iluminará, y a la clari-<*17*>dad de los rayos de su doctrina, de sus ejemplos, de sus hermosas acciones, observarás cuán distantes estamos de este divino original, al que, sin embargo, estamos obligados a copiar; tus deseos ayudados de la gracia te arrancarán propósitos saludables, y te harán conocer y buscar medios prácticos, mejor que yo pudiera hacerlo detallándote todo lo que puede acontecerte en las diferentes circunstancias de la vida.
   He aquí, H. M., algunos de los actos de la vida pública de Jesucristo, en sus relaciones con los hombres. Debemos examinar ahora su conducta para consigo mismo y su Padre.
   Pero veo que tal vez lo he hecho demasiado largo, y os habré cansado con mis multiplicadas citas históricas, y por lo tanto, casi considero oportuno el dejar estas consideraciones para seguirlas en otra meditación.
   Mucho más que con las ideas indicadas, como que son tan interesantes para...
   Así pues, H. M.: trabajo y actividad de Jesús en el cumplimiento de su oficio y encargo.
   Sufrimiento de Jesús en sus...
   Igualdad de ánimo y de trato de Jesús...
   ¡Ah! sí, repito, H. M., derrama tu mente y tu corazón ante ese divino y práctico modelo; despréndete de las excusas de tu amor propio, pues Jesús las previno todas pasando por todas las circunstancias en que tú puedas encontrarte; reanima tus afectos... Amén.

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Escritos I, vol. 1.º, doc. 33, pág. 1-2